瓷猫枕浅探—— 以西汉南越王博物馆藏瓷猫枕为例

文／何剑仪

图一 清光绪至民国 褐彩青花猫形陶枕

图二 清光绪至民国 磁州窑猫形瓷枕 褐彩青花猫形陶枕

瓷枕作为中国古代的一种夏日纳凉的寝具，因其具有“清凉沁肤，爽身安神”的作用，在民间流传极为广泛，且在南北方诸多窑系都有烧制。瓷猫枕是瓷枕中比较常见的一种类型，宋朝诗人杨万里《新暑追凉》有“朝慵午倦谁相伴，瓷猫枕桃笙苦竹床”的诗句。可见当时已经出现了瓷猫枕。西汉南越王博物馆藏瓷猫枕共25件，以下选取其中较有特色的几件略作介绍。

褐彩青花猫形陶枕（图一），清光绪至民国，北方窑口。造型生动优美，形象逼真，栩栩如生，双目炯炯有神，俏皮可爱，身上绘有褐色斑点，背上绘以青色花草纹。

磁州窑猫形瓷枕（图二，左），清光绪至民国，北方窑口，猫耳釉剥落，透气孔在底部。釉有细开片。磁州窑猫形瓷枕（图二，右），民国初期，北方窑口，猫左耳釉磨损，釉有细开片。底部有一透气孔。这两件磁州窑猫形瓷枕，造型流畅生动，眼神灵动，除底座外，通体施白色化妆土，外施透明玻璃釉，洁白无瑕。猫周身绘有圆形黑褐色斑块，此工艺属铁锈花，每个黑斑块内都有不规则的露胎斑花，为施釉时故意漏施的艺术效果。深圈足，圈足外侧又施黑釉一道。

兰花酱釉猫形陶枕（图三），民国，北方窑口，釉有磨损，釉有细开片。猫右耳为透气孔。

黑釉猫形陶枕（图四），民国，北方窑口，基本完整。猫右耳为透气孔。

黄釉猫形陶枕（图五），民国，北方窑口，釉有磨损，釉有细开片。猫右耳为透气孔。

根据西汉南越王博物馆藏瓷猫枕所见，并考察其他相关资料后，笔者发现瓷猫枕大多为清末民国时期的作品。为何猫造型的瓷枕在清末民国时期大量出现，瓷猫枕又有何文化内涵，本文将尝试对这些问题进行分析解答。

图三 民国 兰花酱釉猫形陶枕

图四 民国 黑釉猫形陶枕

图五 民国 黄釉猫形陶枕

一 中国古代瓷枕的象形与像生传统

古代陶瓷工匠有制作象形枕与像生枕的传统。古人认为人在睡觉时，很容易被邪魅所惑，所以把枕头加入虎、豹、狮等动物图腾，可以保护睡眠。在唐宋时期，就有用动物来装饰瓷枕的习惯，甚至直接把瓷枕制作成各种动物的形状。瓷猫枕应当也是其中的一种。

1.兽形枕

犀牛枕。犀牛在《战国策》中有骇鸡之说，《晋书·温峤传》记载犀角可以使怪物现出原形，南朝刘恂《岭表录闻》记有避尘犀、辟水犀、光明犀等多种神犀。这些神异作用应该就是工匠们以犀为原型制作犀枕的原因。

虎枕。《风俗通义》：“虎者阳物，百兽之长，能治博挫锐，噬食鬼魅。”虎的驱邪功效是显而易见的。

狮枕。佛教将狮子比喻成人群中出类拔萃的智者、能者、圣者，能驱妖除魔，奖善佑福，因此狮子有辟邪镇宅之用。出现于北宋，宋金时期较为流行，有单狮和双狮两种。

兔枕。兔子是一种吉祥温和的动物，在很早以前就与月亮联系在一起，屈原在《天问》中就发出“夜光何德，死而又育，厥利维何，而顾菟在腹？”的疑问。到了晋代出现了玉兔捣药的传说，因此玉兔也被认为像是嫦娥一样的月中之仙。

象枕。大象性格温和，以象驾车被认为是太平盛世的象征。

龙枕。汉代开始用龙形装饰枕头，推测应为皇家统治阶级使用，民间窑口没有制作。

猫枕。猫与“耄”谐音，民间常见的猫蝶图即谐音“耄耋”，有长寿的寓意，寄托了人们祈求健康长寿的美好愿望。

2.人形枕

初现于北宋，流行于宋金，直至明清仍有制作，是为迎合广大老百姓需求的产物。

童子枕。多为胖墩墩的婴孩形象，深受人们的喜爱。

卧女枕。一般为美妇人侧卧托腮于睡榻之上，形态优美。

二 中国古代猫文化

中国人爱猫养猫古已有之。中国史前考古专家吴汝祚曾撰文提到，在河南汤阴县城东白营村，有一处新石器时代遗址，这里曾挖掘出一块猫骨，其年代测定为公元前2160年。吴汝祚推测，中国人试图饲养家猫，最早要追溯到4000多年前。[1]《礼记·郊特牲》中就有对猫的记载，“飨农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也”[2]。明确指出古代天子每年腊月的祭天仪式中皆有迎猫的环节，便足以说明当时的猫已有一定地位。

俗话有云“穷养狗，富养猫”。大唐盛世时，古人开始大量豢养猫，对它的认识也比较细致了，唐代笔记《酉阳杂俎续集·卷八》中记载，“猫目睛暮圆，及午竖敛如綖，其鼻端常冷”[3]。说明猫睛可知时辰，子午卯酉如一线，寅申己亥如满月，辰戌丑未圆如枣核，由此可见唐朝的人们已经开始对猫进行了仔细地观察，不再仅仅是作为捕鼠工具来使用。

图六 宋 毛益 蜀葵戏猫图日本大和文华馆藏

图七 宋 李迪 蜻蜓花狸图日本大阪市立美术馆

图八 宋 苏汉臣冬日婴戏图台北故宫博物院藏

图九 明 朱瞻基花下狸奴图台北故宫博物院藏

南宋时期诗人陆游的《赠猫》诗曰：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”“狸奴”，是南宋人对猫的“爱称”，陆游还在前面加个“小”字，可见不是一般的喜欢。南宋人养猫是一种时尚，田汝成的《西湖游览志》和陆游的《老学庵笔记》都记述了同一个故事，“桧女孙崇国夫人者，方六七岁，爱一狮猫。亡之，限令临安府访索。逮捕数百人，致猫百计，皆非也。乃图形百本，张茶坊、酒肆，竟不可得”[4]。这个故事说明，在当时的临安，猫咪已经从捕鼠工具晋升为宠物，而且养猫是件极为时髦的事儿。因此，陆游养猫，多半说明他也时尚，爱紧跟潮流，不做落伍之人。

宋人养猫，要用“聘”，亲戚、朋友、邻居哪家的母猫生了小猫，他人想领养一只，就必须要准备一份“聘礼”，上门“礼聘”回来。“聘礼”通常是一包红糖，或者一袋子盐，又或者是一尾鱼，用柳条穿着的。黄庭坚有《乞猫》诗写道：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”陆游的一首《赠猫》诗也说：“盐裹聘狸奴，常看戏座隅。”在宋朝人的观念中，猫就如一名新过门的家庭成员，而不是一只畜生。有了文人雅士的积极带动，宋朝的养猫产业也极为发达，甚至后来还发展出“猫市一条街”。周密在《武林旧事》中就详细记录了临安“猫市”的盛况，经营项目里有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”[5]等等。总之，猫的吃、穿、住等的衣食住行服务都齐全了。

猫不仅能入诗，在宋人笔下还经常入画。如毛益的《蜀葵戏猫图》（图六），画中的白黄色猫儿，短脸，长毛，很可能就是“不能捕鼠，以为美观”的狮猫。以及李迪的《蜻蜓花狸图》（图七）、《狸奴小影》及《秋葵山石图》，苏汉臣的《冬日婴戏图》（图八）等画猫名作。画中的猫优雅而又有灵性，轻盈的体态、机警的神情，都深深地吸引人们的注意力。猫的作品不仅反映了文人墨客对猫的喜爱，而且宋人按照事死如生、阴宅仿阳宅的观念，在宋代墓葬中，猫也常常被画在壁画上。有时墓中壁画同时出现猫和蝶的形象，取其与耄耋谐音，再伴以牡丹花和孩童，寓意荫蔽子孙、富贵长寿。

写猫、画猫，不是唐宋的专利，明代的皇帝更是让养猫的风气达到了巅峰。下到平民布衣，上至贵人天子，都爱猫成痴，而且宫中养猫风气更盛。明代宫内养猫成群，皇上还给猫起了不少别致的名字，如“铁衣将军”“丹霞子”等。明仁宗朱高炽不光宠爱猫，还经常给猫画像，让大臣们对着题诗写文章。陆时化《吴越所见书画录》“明仁宗御笔宫猫画卷”中曾写道，朱高炽有一次亲笔画了一张有7只毛色不同、姿态各异的猫，命大臣杨士奇题跋文。有了父亲朱高炽的榜样在前，儿子明宣宗朱瞻基喜欢养猫画猫也就顺理成章了，据说他一生中画猫无数，还被珍藏在世界各大博物馆，其中最著名的就是《花下狸奴图》（图九）。图中描绘两只在文石、野菊下面舔爪歇息的猫儿，干笔皴擦石块，细笔勾勒菊花，画面整体清新而优雅。

嘉靖初年，有一只“宫猫”通体毛色淡青，唯有眉毛“莹白若雪”，性情温驯，不乱喊滥叫，不狂咬疯噬，尤其善解人意。经猫儿房推荐，这只叫“霜眉”的“宫猫”得到明世宗朱厚熜的喜爱，它日夜伴随皇帝左右。时间稍长，“霜眉” 就熟知了皇帝的日常习性。皇帝起身或外出，它必在前当向导；皇帝就寝入睡，它亦不离左右。如果它遇到饥渴或大小便，也一定要等到主人醒来方才离去……因此，皇帝愈加溺爱，并封它为“虬龙”。“虬龙”死后，嘉靖皇帝伤心不已，不仅下旨隆重礼葬，用金子制作了一个棺材，将它安葬在万寿山北坡，还为它御笔题碑，命名“虬龙墓”。

明神宗朱翊钧更是博爱的“猫奴”一名。沈德符《万历野获编·内廷豢养》[6]中记载，宫猫可以毫无禁忌地在各宫中撒欢游玩，遇到年幼的皇子皇女也不会被引开回避，反而径直扑上前，“相遘而争，相诱而嗥”，一扑一抓之间，娇生惯养的幼儿常受到惊吓，甚至“惊搐成疾”，可见这些宫猫有多么的飞扬跋扈。

明朝皇帝对猫的爱宠不仅体现在封官，还体现在伙食上。朱国祯所著的《涌幢小品·卷二·司牲所》中记述：“乾明门猫十二只，日支猪肉四斤七两，肝一副。”[7]《宛署杂记·卷十三·无字》中还记载了：“内府喂猫肉七百二十斤”[8]，宛平县赋役，每年上缴喂猫肉就高达720斤，由此可见宫猫的伙食多么的丰盛。

清朝时，还出现了一本《猫苑》，这本书从种类、形象、毛色、灵异、名物、故事、品藻七个方面写猫，可以说是一本关于猫的百科全书。书中不仅收录了中国古代关于猫的许多有趣故事，还辑录了记载古代“相猫之术”的《相猫经》。

瓷猫枕多出现于清朝民国，这跟明清宫廷爱猫有着极大的关系，因此窑口的工匠们也跟风的制作了各种各样形态可掬的瓷猫枕。

三 瓷猫枕与地方婚嫁习俗

磁州乡民从明清以来，姑娘出嫁时，娘家人选一对瓷猫枕或一男一女美人枕作陪嫁礼品已成习俗。究其原因，可能有两个方面。

一方面在唐宋时期，人们就开始制作兽形枕头并赋予辟邪、宜男的功能，据《旧唐书·卷三七·五行志》记述：“韦庶人妹七姨嫁将军冯太和，权倾人主。尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男”。

虎为百兽之王，古人相信虎能辟邪，由于猫与虎形态相似，古人就将二者归为一族，相信猫也能有辟邪的作用。

另一方面，古代常以猫喻美人，古人对猫的雅称有“狸奴”“天子妃”“雪姑”“女奴”等较女性化的称谓。爱猫的也常给猫许多好名字。最雅的如唐贯休有猫名“焚虎”，宋林灵素字“金吼鲸”，明嘉靖大内的“霜眉”，清吴世璠的“锦衣娘”“银睡姑”“啸碧烟”，都有以猫拟美人的传统文化。现在流散在民间的瓷猫枕、美人枕、孩儿枕多为当年陪嫁之物，有祝愿寻得佳偶及婚姻美满之意。[9]

四 结语

瓷猫枕在明清时期大量出现并成为流行的陪嫁品，有着深厚的历史文化渊源。

猫从最早的捕鼠工具到豢养家宠，甚至发展到加官晋爵，这一切都与统治阶级文人雅士的喜好紧密关联，而上层统治者的喜好一直都受到广大老百姓的追捧，结合唐宋时期就已出现的制作兽形枕传统，工匠们也制作了大量形态可掬的瓷猫枕，成为当时受到追捧的热门货。其既是实用的寝具，也是赏心悦目的摆设，更是寓意美好的陪嫁之物。一个小小的瓷猫枕直接或间接的反映了当时社会的猫文化，还承载着古人的智慧与美好愿望。

[1]夏秋：《历史考据：猫与人结缘久矣》，《意林文汇》2016年第24期，第50-53页。

[2]戴圣：《礼记·郊特牲》，第56页。

[3]（唐）段成式：《酉阳杂俎》，中华书局，1931年，第242页。

[4]（明）田汝成：《西湖游览志馀》，上海古籍出版社，1958年，第69页。

[5]（宋） 四水潜夫：《武林旧事》，西湖书社，1981年，第104页。

[6]（明） 沈德符：《万历野获编·卷三十土司·内廷豢养》，中华书局，1959年2月，第812页。

[7]（明） 朱国祯：《涌幢小品》，中华书局，1959年，第39页。

[8]（明） 沈榜：《宛署杂记·卷十三•无字》，北京出版社，1961年，第117页。

[9]张子英：《生机无限磁州枕》，《中国文物报》2000年4月9日第三版。