以美立德，美德至上

殷路璐

9月10日，习近平同志在全国教育工作会议上的讲话中的一个词儿，最近成了社会热议的话题：“美育”！说到美育，又必然联系了到最近两个网络上非常时髦的词汇：“社会”和“社会人”！在今天，“社会人”这个词语几乎等同于80、90、年代的“义气风发”、“闯荡江湖的古惑仔”，等同于00年代穿着奇异服饰，顶着刺猬头的“非主流”“杀马特”......与以往不同，这个年代的“社会人”们与古惑仔和非主流杀马特相比，除了标配的豆豆鞋、紧身裤、小马甲、花臂紋身之外，在“审美情趣”与“艺术造诣”上也多了几分“追求”：膜拜一种俗不可耐、低俗做作的新型“音乐”叫做喊麦，创作了一种牛鬼蛇神、群魔乱舞的新型舞蹈称为“社会摇”。“社会人”这个群体分布之广，小到还戴着红领巾的，大到啤酒肚压身的。可怕的是，缺乏引导的青少年们被这种丑态的“审美”所吸引，变得越来越“社会”。他们整日不思学习，躲在视频软件后面，通过卖弄拙略演技、歌喉、舞姿、故做违背人性常理、扭曲三观的事来吸引人们的目光，以便有朝一日能成为众星捧月的“网红”。在“他们”之中，主力军仍然是我国的中小学学生们。同样是社会热点，在9月6日新华社发表题为《“娘炮”之风当休矣！》的评论员文章，该文章痛批了当今操着娘娘腔，涂着精致妆容，搔首弄姿的“女性化男子”小鲜肉们。一股阴柔之风彻底引爆也激怒了整个中国。他们的存在，不但没有“埋没”在人群里，反而使他们成为了本该斗志昂扬，意气风发的青少年们趋之若鹜，争相追捧和模仿的对象。这些社会热点的背后，这样一次又一次病态的社会审美扭曲，这样美丑颠倒的社会，究竟是怎么了？

教育，常常要求我们培养和发扬中华民族五千年的传统美德，而美德美德，不知道美，何处谈德？从高尔基的“美是未来的伦理学”，到别林斯基的“美与道德是两姐妹”、再到卢梭的“有了审美的能力、一个人的心灵就在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。”的这些理念中，我们不难发现：美育和德育是密不可分的。一个审不清美丑，辨不清对错，分不清是非，看不清黑白的人，如何抵御蔑伦悖理，败德辱行，灭德立违的陋性？又如何能够拥有爱人爱德、抱瑜握瑾、高风亮节的美德？

9月10日，习近平同志在全国教育工作会议上的讲话中，强调了“要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。”这一次的讲话，再次把学校美育提到了它应有的教育高度，同时，对于现如今由病态审美所引起的诸多社会问题，这一席话无疑不是一剂急需的良药。随着改革开发与社会主义现代化的进步，在物质经济发展蒸蒸日上的同时，社会的道德水平却异样地走起了下坡路。关于中国的道德问题，杨振宁先生曾经谈到过：“中国人最讲究思想品德，却是世界上最缺德的民族。在北美生活20年，未见过学生从小学到大学上过一堂品德课，整个社会也没人提所谓的德育。可在大多数人遵守社会最基本的道德，社会秩序井然，这究竟是为什么”这个问题无疑是对多年来“形式义”主德育的拷问，在过去的学校德育中，培育学生道德，我们总是奉行着一套“晓之以理”的教育体系，德育的侧重点往往都是通过教师讲道理和对学生的行为规范上，以及通过各个学科的“中心主旨”来进行道德渗透。对于学生来说，这样生硬的德育痕迹过于明显、刻意。他们不能感同身受，不能直击灵魂，更不能做到身体力行。死板的德育效果是什么？是在学生心里，一提起道德，就只剩下响亮的口号，和悬挂在墙上的中小学生日常行为规范准则。而并非是“老人摔跤要去扶”“共享单车要爱护”这样的行为。形式死板的德育让“道德”仅仅停留于人的表面，滞于口号。造成了德与行的脱节，导致了多数人成为满口讲着大道理，却连基本的社会道德都不能遵守的“伪君子”！

因此，德育只知讲道理，约束行为，不通过美育来陶冶情感是不完整的，片面，空洞的。对于青少年学生来说，德育不仅仅需要“晓之以理”和行为规范，更需要“动之以情”的审美教育来辅助他们内化成真正深刻，且与行为一致的道德修养！德育不应该也不可以只是单纯抽象的“教条主义”，道德教育在以理服人的基础上，更要懂得以形象具体的“情”来化人。美育的本质是情感教育，欣赏一副画作，聆听一首乐曲，观赏一段舞蹈，凝思一座雕像的作用并非是简单的鉴赏活动，而是一次次情感的交流与沟通。这样的交流沟通不同于道德讲解和灌输，它是主动自发的，更是形象的、深刻的。美育的过程，是使学生在体验情感的同时还能产生共情。让他们在感受到世间美好情感的同时，激发出内心的“同情”。美育的目的，更是发展学生高尚的审美情感;培养学生审美的比较及分析能力，以区别真善美与假丑恶。只有当德育过程融入了情感审美时，德育效果才能像春风化雨、润物无声般深入学生们的认知与行为。

人类历史发展至今，文明并不仅仅只是硬性的规章制度约束的结果，也更是情感润化的结果。因为有了怀揣爱国之情的戴叔伦，才涌现了“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”的碧血丹心;因为有了秉持守信之情的关汉卿，才形成了“去食去兵，不可去信。”的抱诚守真;因为有了心有博爱之情的杜甫，才孕育了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的共产主义！

马克思曾经指出：“社会的进步就是人类对美追求的结晶。”[1]社会道德的进步同样要靠对美的追求才能稳步上升。只有当学生们不再盲目的以虚假的“网红脸”，“小鲜肉”为美时，才能切实理解到真诚的可贵，不再媚俗的以浮夸的“名牌手表”，“限量球鞋”为美时，才能真正理解到淳朴的价值。也只有将审美教育与道德教育有机地融合起来，才能深刻的内化为真正的道德与美的行为。或许从一开始，“育德”二字就并不完美，我们育什么德？无疑是以健康审美为准则的美德！

参考文献：

[1]陈光宇.柏拉图与孟子美论之比较.南京：《南京社会科学》，1999（10）：74