卢梭的体育教育理念:以《爱弥儿》为中心的考察

孔锐钢

摘要：《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想，在当代仍具有很重要的研究价值，正如托尔斯泰所言：“卢梭是不老的。”本文主要论述体育在教育中的地位和作用以及卢梭体育教育思想的局限性。

关键词：爱弥儿;卢梭;体育

正文：

卢梭是 18 世纪法国启蒙思想运动的杰出思想家，现代儿童心理学和教育理论创始人。《爱弥儿》是他的重要著作，在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育。虽然这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，但是，在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的个性解放”，这点对今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力。《爱弥儿》中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治思想，而且集中阐发了他的体育思想。

首先体现在：体育可以增强智力。体育锻炼要求动作迅速、准确，要求整体有机协调，这就对参加者的感知能力、观察能力、注意能力、记忆能力、想象思维能力都提出了很高的要求，因而使得这些智商因素得到综合锻炼，提高和加强。卢梭指出：“你假如要培养儿童的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了使儿童良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了”。也就是说，儿童在体育锻炼的过程中发展了自己的智力，通过动手带动了动脑，就如我们现在提倡的从做中学，在实践中增加对事物的了解。通过运动和实践去增强一个人的体能和体力，从而增加智力的发展。通过动手操作，使儿童的双手变得更加灵活，从而开发脑力，增加智力。

其次体现在体育可培养人的意志。体育运动可以增强人的意志品质，坚持体育锻炼，要不断地克服各种主客观困难，这个过程是锻炼身体的过程，也是培养出良好的意志品质的过程。卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击， 锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。在体育活动中，锻炼人的意志品质，首先是锻炼人对事物的判断，提出明确而客观的目标;其次，是找到好的实现目标的锻炼手段;其三，才是通过克服心理与体力的障碍去实现目标。体育锻炼能增强人的意志力，在体育比赛中的成败输赢，增强人的受挫能力。在团队比赛中，加强人的合作能力，分享奉献精神，社交能力，比赛中可能队友的一个眼神你就领悟到他的意图，长期的锻炼增强和别人的默契程度。

最后体现在是体育可以培养优良品德和素质。他让爱弥儿去亲自观察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“爱弥儿无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快;角斗时，体力要比对方强;工作时，技术要比别人巧;游戏时，要玩的 比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事 实的本身一眼就看出来，而不必等别人来评判”，这就是爱弥儿在体育中培养出的求实精神。参加体育活动，特别是一些必须通过合作才能完成的集体性体育活动，能够增加人与人之间的交流、打破自我封闭，使人获得自信，从而改变参与者对生活的看法及自己的个性和行为方式。体育活动有利于培养参与者的群体观念、责任意识、助人为乐等精神品质，有利于培养参与者具备尊重裁判、尊重对手、遵纪守法、文明礼貌、公平竞争的品德行为;有利于培养参与者保持积极进取、奋发向上、持之以恒的精神风貌。体育活动在人际关系方面具有促进人际交往、培养合作精神、形成竞争意识的作用。体育运动可以促进健康人际关系的养成。人们在体育活动中形成的合作、竞争、遵守规则的意识和行为，通常会迁移到日常社会生活、学习和工作中，有利于人们理解和遵守社会规范的意义及重要性，有利于形成尊重他人的行為习惯，从而能促进人际关系的和谐发展。

但是，由于卢梭所处的时代和他自己的阶级局限性，这里面也存在不足。首先，卢梭把身体发展的各阶段割裂开来，把教育内容绝对化、单一化，把体育、智育、感觉教育在成长阶段上分先后，是不符合现代教育理论的。卢梭力求使人“归于自然”，从而十分推崇鲁滨逊式的教育方法，然而，“自然人”摆脱不了职业、阶级 、社会地位、感情交流等社会因素。卢梭没有把体育纳入社会关系中去考察，更没有将体育的发展身体问题与资本主义社会初期的生产力发展 联系起来。在资本主义生活方式形成和发展的时期，却以培养基于个体生产的手工业者、耕种者为目标，从而 用非阶级的至善至尊，率性发展和抽象的人本主义主张，来阐述当时的体育问题。其次，卢梭虽然承认妇女应有健全的身体，但不提倡妇女参加体育运动。至少他没能将妇女的教育分阶段地从心理、生理、判断力及理性上进行，他还批驳了“柏拉图在《理想国》中主张女人也要做男子所做的那些运动”。他认为这样的主张是把她们改造成男人， 这极端体现出他对妇女体育的偏见，从而对以后的体育家的忽视妇女体育造成一定的影响。

参考文献：

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[2]吴式颖，外国教育史教程[M].北京：人民教育出版社，2005.

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