王安石碑志文略说

2019-10-20杨曦

文教资料 2019年21期

杨曦

摘要：《古文辞类纂》所收王安石二十四篇碑志文，描写形象众多且情貌毕肖，议论有特色，多议今之法。这种变体为文的创作受韩、欧影响，并轨范后世桐城派。

关键词：王安石碑志文变体为文

王安石是北宋碑志文大家。一百卷《临川先生文集》中，碑志文占不少。典范的古文选本、具新体式意义的文体学著作《古文辞类纂》，其碑志类收录王安石文仅次于韩愈、欧阳修。因此，对该书所收王安石碑志文作探讨，既能深化对碑志文文体的理解，又能丰富对王安石散文的认识。

一、形象众多、情貌毕肖：《古文辞类纂》所收王安石碑志文

《古文辞类纂》所收王安石碑志文共二十四篇，名臣、循吏、义臣、处士、贤妇等形象无所不包且情貌毕肖。

名臣，如《太子太傅田公墓志铭》中的田况。田况（1005—1063），字元均，《宋史》中论定其人“有文武才略，言事精畅，然欲惩兵骄，乃坑降卒”。在王安石笔下，田况的形象是正面的，为臣有识、待人宽厚、乐于荐举，有意忽略其坑杀投降保城叛卒的事实①。这种描述的差异性，一方面出于为尊者讳的考虑，另一方面在于感念“某少也与公弟游，而公所进以为可教者也”②的提携之恩。然而，即使在叙事上有所顾忌，该文仍可称佳作，人物描写立体、叙事详略得当。

循吏，《广西转运使孙君墓碑》之孙抗、《给事中孔公墓志铭》之孔道辅、《湖北路转运判官尚书屯田郎中刘君墓志铭并序》之刘牧、《泰州海陵县主簿许君墓志铭》之许平、《秘阁校理丁君墓志铭》之丁宝臣、《兵部员外郎马君墓志铭》之马遵、《尚书屯田员外郎仲君墓志铭》之仲讷、《广西转运使苏军墓志铭》之苏安世、《葛兴祖墓志铭》之葛良嗣，或治狱有方，或移风化俗，或居敬持志。在描写这一群像时，王安石着力细节、多发议论，使得人物个性鲜明。《广西转运使苏君墓志铭》便是一例。

该文中，写苏安世因替欧阳修辩护而被贬的情节十分精彩。开篇首先渲染气氛，“天下汹汹，必修不能自脱”③，将情势描写得万分危急。于此境地，苏安世却尽责言事，上书认为欧阳修无罪。因此，五年中，他多次被贬。舍弃对贬谪官衔、地域具体而微的描述，王安石直接用“凡五年之间，再赦，而君六徙，东西南北，水陆奔走辄万里”④，并以“孔子所谓刚者”⑤评定苏安世之操行。于此一段，苏安世梗概直言、九死不悔的形象便呼之欲出。

义臣，如《赠光禄少卿赵君墓志铭》中的赵师旦。赵师旦是康州的州将，侬智高事变中战死。在其墓志铭中，王安石省却战事描述，而在战前准备与战后凭吊上用意，将赵师旦的情义与得民望描绘得淋漓尽致。因而，《宋史》为赵师旦立传，在这两处细节上措意。

处士，如《处士征君墓表》之淮南三善士、《王深甫墓志铭》之王回、《建安章君墓志铭》之章友直、《孔处士墓志铭》之孔旼等。其中，以《处士征君墓表》为最显章法。该文虽是征君墓表，却用同为处士的杜君、徐君衬托征君，并在结尾申抒教化风俗、看重人才之意。因难见巧，王安石可谓颇擅此道。

此外，王安石的女性碑志文較有特色，在不同的场景、用不同的笔法表现贤妇之贤，从而展现出传统伦理社会女性形象的丰富性与层次性。《仙源县太君夏侯氏墓碣》中用阳夏公谢绛之语侧面描绘出的贤德相夫的夏侯氏、《曾公夫人万年县太君黄氏墓志铭》中以正面描写与侧面描写相结合的方式表现出的贤惠持家的黄氏、《仙居县太君魏氏墓志铭》之守节教子的魏氏、《郑公夫人李氏墓志铭》之安贫乐道的李氏，这些形象均如跃纸上。

二、“议今之法”：王安石碑志文中的议论

随着碑志文的发展、碑志功能的扩大，士大夫日趋于此展现日常生活与个人情感⑥。王安石好议论，在碑志文中，自也表现如此。李想在《王安石碑志祭文研究》中将王文的议论依据内容分为“针砭时弊”和“谈经论道”两类，并分别予以一定的分析。笔者则认为，“针砭时弊”与“谈经论道”的出发点均为“议今之法”而发，可一体而论。

作为一名锐意改革的政治家，王安石对“法”的关注是很密切的。他在《上仁宗皇帝言事书》中便提出“患不在法先王之政者，当法其意而已”⑦。具言之，则当“视时势之可否，而因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意”⑧。因此，其碑志文中时常可以看到对“法”的感慨，以《秘阁校理丁君墓志铭》《临川王君墓志铭》《兵部员外郎马君墓志铭》为例。

丁宝臣（1010—1067），字元珍，因在侬智高事变中弃城而逃被御史弹劾，出通判永州。王安石对此报以深切同情：“夫驱未尝教之卒，临不可守之城，以战虎狼百倍之贼，议今之法，则独可守死尔;论古之道，则有不去以死，有去之以生。吏方操法以责士，则君之流离穷困，几至老死，尚以得罪于言者，亦其理也……道于古为可，命于今为穷。”⑨不考量战争之势而死守法条、罪人过甚，有司却以此进言为尽责。对“今之法”的辛辣反讽，已力透纸背。

在对叔父王师锡遭遇的感慨中，王安石此种看法更尖锐。“自庠序聘举之法坏，而国论不及乎闺门之隐，士之务本者，常诎于浮华浅薄之材……世之论士也，以苟难为贤”⑩，从官僚体制、世风民情两方面对“今之法”的形式主义倾向报以批评。

《兵部员外郎马君墓志铭》直接承续了上述批评，认为在“今之法”的考量之下，马遵即便终于人间富贵也难有大用，“世方惩尚贤任智之弊，而操成法以一天下之士，则君虽寿考，且终于贵富，其所畜亦岂能尽用哉”

上述典型，均为截取人物的某一事件而对“今之法”予以抨击。《宝文阁待制常公墓表》一文，则从品评新法人物入手，整体表达王安石的政治理想。

公学不期言也，正其行而已;行不期闻也，信其义而已。所不取也，可使贪者矜焉，而非雕斫以为廉;所不为也，可使弱者立焉，而非矫俗以为勇。官之而不事，召之而不赴，或曰必退也，终此而已矣。及为天子所礼，则出而应焉。于是天子悦其至，虚己而问焉。使莅谏职，以观其迪己也;使董学政，以观其造士也。公所言乎上者无传，然皆知其忠而不阿;所施乎下者无助，然皆见其正而不苟。诗曰：“胡不万年？”惜乎既病而归死也！自周道隐，观学者所取舍，大抵时所好也。违俗而适己，独行而特起，呜呼，公贤远矣。传载公久，莫如以石;石可磨也，亦可泐也;谓公且朽，不可得也。

常秩（1019—1077），字夷甫，交游较广，出仕后赞成新法，在孟子升格运动与熙宁兴学中出力较大。王安石此处的数行文字，既是对常秩出仕的肯定，又是对自己变法的思考。新法的推行，既有神宗皇帝大力支持的作用，又离不开王安石“独行而特起”的行事作风。因之，对常秩不朽之评定，在某种意义上，是他对新法成效的信心。

三、余论：“变体为文”后的碑志文理论与创作

《古文辞类纂》收录碑志文最多的三家为韩愈、欧阳修与王安石。依据明代文体学著作代表《文体明辨序说》，“其为文则有正、变二体，正体唯叙事实，变体则因叙事而加议论焉”，相较前代，韩、欧、王碑志文均可名为“变体”。总体而言，创作出的碑志文逐渐变得章法跌宕、修辞多样、情感丰富。

王安石之后，《古文辞类纂》还收录归有光、方苞、刘大櫆碑志文。这些篇章大都接续“变体为文”的创作理念，写得较为生动。

注释：

①洪本健.王安石碑志文简论[J].社会科学家，1990（2）：13，14.

②③④⑤⑨⑩（清）姚鼐，纂集.胡士明，李祚唐，标校.古文辞类纂[M].上海：上海古籍出版社，2016：569，581，581，581，575，576，577，563-564.

⑥刘成国.北宋党争与碑志初探[J].文学评论，2008（3）.

⑦⑧[宋]王安石，撰.中华书局上海编辑所编辑《临川先生文集》[M].北京：中华书局，1959：410，411.

参考文献：

[1][宋]王安石，撰.中华书局上海编辑所，编辑.临川先生文集[M].北京：中华书局，1985.

[2][元]脱脱，撰.宋史[M].北京：中华书局，1985.

[3][明]徐师曾，著.罗根泽，校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社，1998.