合阳记（一）

文、图/王丽梅

在晋陕大峡谷的黄河西岸，渭北高原东部的合阳城注定是个藏经入典之地。

合阳，古称莘地，在陕北高原与关中平原的过渡带。晋、魏时期是西河之地，始称合阳城。秦时属塞国，当年，西楚霸王项羽将秦腹地划分为塞、雍、翟三国，历史上的“三秦”之名由此而来。如今在合阳的北部山地与田垄上，仍能看到魏长城和秦长城残破的城墙土夯遗迹，这里曾是金戈铁马、狼烟四起之地。

品读合阳

出合阳城向北20里处，横亘着一座绵延余百里的历史名山——梁山。梁山属黄龙山脉，是关中平原的东北屏障。《诗经·大雅·生民之什》中说：“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。”意思是“巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成”。大禹曾在此治理黄河，梁山阻挡了黄河水，保一方百姓的平安。春秋时期，梁山是晋国的标志。梁山东西横亘24峰，东佛西道，峰峰有传奇，最高峰是磨镰峰，海拔1543.8米。梁山东峰山顶的千佛洞，开凿于唐代，是我国北方的一个重要石窟。梁山山体以水岩为主，多峰、多石、多树、多草、多文物古迹，历史上有民谣传诵：“千佛洞，万佛塔，照影碑，睡看黄河风打碾，七十二条金水担。”如今的梁山上，有2000年左右的古树，有百余种动植物和数十种珍禽，是国家森林公园。梁山背倚陕北的黄龙山，地形复杂，草木葱茏，居高远眺，清晰可见莽莽苍苍、泼墨一般的秦岭山脉。

合阳东临黄河，北倚陕北黄龙县，气候与干燥少雨的陕北高原相近。人在山上走，可以看到城里满眼的绿色，绿树丛中有居民楼分布其间，今天的合阳是一座数字化管理程度很高的县城。

初夏的清晨，凉爽的微风拂过脸颊，乡野的各种气息扑面而来。核桃、苹果、柿子、杏正在生长，果实初结，青涩地躲在叶子下面或是从树枝旁调皮地探出头来，像萌萌的小毛头，靠近一些，便有植物蓬勃生长的气味沁人心脾了，这是自然、生命的味道。植物们都在一路小跑着赶着季节生长，赶在夏季、秋季成熟。拂面的风，是干燥的，轻嗅一下，空气里有阳光的味道，植物的味道，从土壤里散发出来的农家肥的味道。阳光下，有山风吹过，感觉皮肤和嗓子都有些干燥，合阳的水金贵，当地有俗语说：“宁给一口馍，不给一口水。”可见合阳城自古也是缺水不缺粮食的。

墨子说：“食必常饱，然后求美。”合阳的面花堪称一绝。在面花艺术馆看到合阳的面花艺术，之前见过陕西凤翔、山西霍州的面花，感觉已经很是令人赞叹了，而合阳近百层高的巨型面花，其工艺繁复、绚烂与精湛，可谓面花世界之最，被称为“秦艺六绝”之一，成为陕西民间文化的一朵奇葩。

聆听一种乡音，走近一种乡愁

黄河、沙地、白桦林，土土的渭南话，耳边仿佛又响起童年时父辈们亲切的声音。这世上，唯有乡音难改，乡音具有地理意义，是一种深入人血脉的密码。“近乡情更怯，不敢问来人。”唯有远归的游子，更能理解这份植入生命记忆的乡愁。

合阳，父亲生前曾经无数次提到：青年时参加解放军做勤务兵，跟着部队在合阳及周边打过仗，他最爱吃合阳的荞面饸饹、纸卷和豆腐菜，还有猪油辣子鱼鱼子；解放后在西安当兵若干年，中间有几次回乡经过合阳，和战友一起看过线户戏（提线木偶戏）；转业到地方后，有几次采访和出差来过合阳……

人对一个地方的印象与记忆是可以复制的。我对合阳的记忆，多来自少年时父亲每次出差归来绘声绘色的叙述，亲切又生疏。印象最深的是，在我上初中的时候，父亲有一次去渭南、大荔、合阳等地采访，回来时竟然带了一个特大号藤编的整筐红萝卜和紫皮大蒜。那时，我对渭南、合阳的印象是紫皮大蒜。

这次来到合阳，傍晚时分，一行人赶到闹市区的一条小巷，在一个不起眼的小剧场里，观看了国家非物质文化遗产提线木偶剧，“一线串成天下事，双手拨动古今人。”这个古老剧种，始于汉而兴于唐，盛于明清。剧目丰富有500余本，表演的有传统剧目“三厢（箱）”（《百宝箱》《囊在装箱》《西厢记》）、“二楼”（《谪仙楼》《鸳鸯楼》）等看家戏，还有部分即兴创作的小戏。现场观看了一部传统戏，一部现代歌舞，台上台下，一色的20岁左右的青年演员，台下的吹拉弹奏，台上的双手提线，手下的木偶随着乐曲轻轻翻转，举手投足，一招一式，口里唱着秦腔折子戏，虽是木偶戏，唱念做打毫不含糊。表演印度歌舞的演员们手里提按拉扯着木偶，身体亦随着音乐不停地跳跃、扭动，动感十足，木偶与人合成一体，举手投足，扭腰送胯，惟妙惟肖，蔚为大观。

剧场很小，观众与乐队仅两三米的距离。剧场两侧的墙上，一边是四个红色帷幕的小木偶戏台，另一边是摆放木偶面具的柜子，收藏古老剧本、面具的藏品柜，里面放置着这个剧种不断演变的面具和戏服。

想来这就是一个传奇，回溯历史便有些令人惊叹，自汉以来多少个王朝更迭，历史大幕揭开又合上，秦皇汉武湮没在历史的烟尘里，而合阳这一小小的提线木偶剧，竟然历经千百年而不绝，堪称奇迹。

合阳面花艺术

书法发烧友的惊喜——《曹全碑》

喜爱书法许多年，来到合阳却有了意外的收获。《合阳令曹全碑》是明朝万历初年在合阳莘里村出土的隶书名碑，我多年前临写的《曹全碑》竟然是在合阳出土的！瞬间，心里对合阳多了几分青睐与亲近。

人与人的遇见需要缘分，人与物的遇见同样需要缘分。

因为合阳，我在《曹全碑》中又重新认识了从历史的烟尘里走来的东汉时期的合阳县令。这块石碑因深埋在地下，保存完整，石碑净细，文字清晰，以结构匀称舒展、字体秀润飞动、风格秀逸多姿著称于世，在隶书碑帖中独占鳌头，如今收藏在西安碑林博物馆。拂去碑上千年的泥土和尘埃，从《曹全碑》冷冷的字里行间，走来一个血肉丰满、仁义厚德、清廉刚正、爱国爱民、兴师讨贼、文武皆备的爱国臣子——曹全。

往事越千年。正是樱桃红了，青鸟鸣唱的季节，穿越一千多年的时光隧道，遇见东汉这位血气方刚的西域戍部司马曹全，字景完。疏勒告急，他奉诏前往征讨弑父篡位、不向朝廷纳贡的疏勒国王和德，平定了叛乱，曹全威名赫赫。他上马讨贼，下马理政，对部下有吮脓之仁、分缪之惠，是个令敌寇畏惮的名将。他是个情意深重的兄长，宦海沉浮的良臣。因胞弟去世，他弃官归故里，又遭党争之祸，潜隐家巷故园七载，复又被举孝廉。景完的祖籍是敦煌牧谷县人，他有着西部人的纯朴，又有读书人的贤达。

公元184年夏，一个清晨，踏着晨光，远远地望见，官道上来了一个骑着黑色骏马、眉宇俊朗、身材魁梧身着官服的七尺壮汉，正风尘仆仆地向合阳县城赶来。因为张角起义，关中告急，警报不断，皇上急诏，此人正是朝廷刚从酒泉禄福县长任上调至合阳，前来平叛的合阳县新县令曹全。受黄巾军起义的影响，合阳县的郭家等人也揭竿起义，他们焚烧官府，骚扰万民，百姓人心不安。曹全到任后，立即收拢余众，迅速平定造反，广施仁政，安抚人心。他兴造合阳城郭，开南寺门，提拔有才干者出仕为官，访问贤德之人，百业恢复，扶助农桑，治理水患。不久社会安定，农业丰收，百姓安居乐业，农夫织妇，合阳县城呈现一片祥和太平的局面。百姓感谢曹全治理有功，于是，便有了曹君门下的官吏王敞、主簿王历等人，为曹县令撰写的名垂千载的《合阳令曹全碑》。

曹全大概从未想到自己一生行走于西北各地，戎马生涯，两次被举孝廉，出任司马、县令之职，而在他的身后，以他的名字为名撰写的隶书《合阳令曹全碑》，竟然成为中国书法史上的千古名碑。在多为猛士、壮汉一般的汉隶名碑的群英谱中，《曹全碑》显得格外阴柔娟秀，有大家闺秀之气。与瘦劲如铁、变化若龙富于宗庙之气的《礼器碑》，字势开展、古朴浑厚的《乙瑛碑》，朴厚劲秀、方整多变的《张迁碑》的相比，更具柔美俊秀的闺阁之气。清人包世臣在《艺舟双楫》中说：“书之形质，如人之五官四体，书之性情，如人之作止语默。”

曾有书家将字帖来喻人，说如果汉隶中的《礼器碑》是个俊逸的青年书生，《乙瑛碑》就像一个中年壮汉，《张迁碑》则是一个垂垂老矣、随心所欲不逾矩的老者，而《曹全碑》就是一个还未出阁的大家闺秀。

国家非物质文化遗产提线木偶剧

这些年，曾经多次在西安碑林读到《曹全碑》，心里是神一般的景仰。学习临写过《曹全碑》的人，都对“蚕头燕尾、雁不双飞”的笔法领悟深刻，字的结体更是讲究要“中敛外肆”，这是一种书法的运笔风格，也是对曹全为人、为官的一种正解，具有深厚的儒家思想，做人深自内敛，御敌则疾恶如仇，严厉打击，绝不手软，也是儒家做人的一种哲学。《曹全碑》所以能流传甚广，成为汉隶中的名碑，在于曹全的业绩、功德，碑的内容、字的大方雅致，不仅迎合了东汉重节操伦常的价值标准，也完全切中了中国人传统的“修身齐家治国平天下”的道德理想。

看到《曹全碑》，不禁令人想到刹那与永恒。刹那，是佛教用语，即一瞬间的意思。佛教经典《仁王经》中说：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。”以今天的科技所能达到飞秒时间计算，事相的生成消灭率为每秒216000次，每次生灭约4.6微秒。《曹全碑》中没有说明曹全的生辰和年纪，这是有意还是无意？东汉在中国历史上仅存在195年，曹全的生命如按百年来计，以有生之涯，对无尽之史，可谓永恒。

于是，这方出土于合阳的《合阳令曹全碑》，便有了另一种永恒的诗意……