从鬼魅的神话到人间爱情

欧阳驹里

〔摘 要〕湖南花鼓戏《刘海砍樵》是湖南民族特色文化之中一朵艳丽奇葩，其通俗易懂的故事情节，载歌载舞的艺术形式深受湖南人民喜爱。此剧根据民间故事《刘海戏金蟾》改编而来，这是一个古老汉族民间传说，来源于道家的典故。有趣的是，刘海的故事虽然发生在我国北方，但完成刘海从“神”到“人”的创造，却是在湖南这片充满人文情怀的土地上，并以广大人民热爱的湖南花鼓戏这一地方剧种所表现。

〔关键词〕花鼓戏；刘海砍樵；鬼魅神话；人间爱情

湖南花鼓戏《刘海砍樵》是湖南民族特色文化之中一朵艳丽奇葩，其通俗易懂的故事情节、载歌载舞的艺术形式深受湖南人民喜爱。此剧根据民间故事《刘海戏金蟾》改编而来，这是一个古老汉族的民间传说，来源于道家的典故。有趣的是，刘海的故事虽然发生在我国北方，但完成刘海从“神”到“人”的创造，却是在湖南这片充满人文情怀的土地上，并以广受人民热爱的湖南花鼓戏这一地方剧种所表现。

刘海，本名刘操，字昭远，五代时人，先为辽国进士，后做了燕王丞相。刘海特别喜好谈玄论道，与道士交往甚密，最后学道成仙。传说中刘海是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱，是传统文化中的“福神”。刘海与八仙一样，也是喜剧色彩很浓的神仙。明朝《列仙全传》中，刘海为八仙之一，到了《八仙出处东游记传》中，刘海的位置才被张果老顶替。关于刘海戏蟾的故事有多个版本，我们在此选取三个有代表性的故事加以阐述与分析。

一、朴素的人神爱情观

这个版本的故事讲述的是南海龙王有个女儿，名叫巧姑。有一天，她趁龙王外出时，变成了一只金色的蟾蜍在白龙潭玩耍。忽然一条凶恶的巨蟒朝她扑来，正巧被砍柴的刘海搭救。巧姑心怀感激，依依不舍，临走时赠给刘海一颗龙珠。回到龙宫，巧姑日思夜想心仪的刘海，又偷出龙宫，变出一串金钱放在潭边，期盼着能再次遇见意中恩人。正巧的是那天正好刘海要盖房，也来到了白龙潭边砍伐树木。休息之时刘海来到潭边喝水，发现了这串金钱，他四处打望，喊了几声，没人应答，心想这是不义之财，转身准备回家，不料那串金钱竟然叮叮咚咚响起，好像是与他开玩笑，刘海觉得有趣。这时，原来的那条巨蟒从刘海身后袭来，龙女巧姑看到一下跃出水面，跳到刘海的后背，刘海一个转身抽出柴刀将恶蟒斩作两段。看着地上的小金蟾，刘海非常感激；于是他捧起金蟾，轻轻地对它说，“小金蟾哪小金蟾，你要是一位姑娘该多么好，我们可以结为夫妻”，然后他把金线系在金蟾身上，一邊走一边与它玩耍。走着走着，刘海忽然感到手中的丝线变沉了，回头一看，小金蟾变成了一个美丽漂亮的姑娘，刘海非常诧异，问她是谁？巧姑把自己的心思羞涩地告诉刘海，刘海喜出望外，高高兴兴地牵着巧姑回家了。

在第一个版本中，金蟾是作为龙女的化身出现的，它小巧玲珑，活泼可爱，并取了一个凡间姑娘的名字“巧姑”。在这个版本的故事中，她不慕龙宫富贵生活，一心向往人间美好爱情。她对刘海充满了感恩与爱恋之情，设金钱游戏一方面是考验刘海的忠厚朴实，另一方面也表现了少女的顽皮俏丽。当她发现巨蟒偷袭刘海时，她勇敢地跳出来，引导刘海斩杀巨蟒，又表现了一种为了心上之人不畏强敌、奋不顾身的献身精神。

刘海在这处版本中是以一个勤劳、朴实、善良、勇敢的青年樵夫形象出现的，这是中国传统神话故事中标准的男性劳动人民形象。两次机缘巧合地相救，奠定了两人生死相依的感情基础，使得刘海不由得发出“小金蟾哪小金蟾，你要是一位姑娘该多么好，我们可以结为夫妻”的感叹，而当龙女变化成一个美丽温顺的姑娘时，也就非常自然地成就了一段人间青年男女的美好姻缘。

从这个版本故事中，大致可以概括以下几个特点：一是具有中国古代神话“歌颂劳动”（《大禹治水》《天仙配》《田螺姑娘》）、“赞美自我牺牲的反抗精神”（《白蛇传》）、“充满浪漫主义色彩”（《张生煮海》《梁祝化蝶》）的共性特征。二是故事情节比较简单，人物具有一定的典型性，善恶分明；但人物线条单一，矛盾冲突不够激烈。三是表现了中国古代劳动人民朴素的人生观和爱情观。在这里没有门当户对才子佳人，更多的是通过勤劳朴实、人心向善的本性获得美好爱情生活。四是体现一种“从仙界到凡间”的乐观主义思想。

二、“避世脱俗”的出家思想

这是一个流传在西安户县的民间故事。刘海与双目失明的老母一起生活。一天，刘海砍柴回家，在村西三角泉边遇到一只三只脚的金蟾。从此，刘海每次砍柴回家都能与它相遇，并与它戏耍一番。年复一年，日复一日。有一天，刘海下山，被一女子拦住，自称名叫梅姑，从小看刘海砍柴，见他勤劳朴实，有意与他下山成亲。开始刘海自觉家境贫寒，怕委屈了梅姑；但梅姑心意已决，刘海回家与母亲商量后，最终答应梅姑与之成为夫妻。婚后夫妻二人相亲相爱。一日，刘海又来到桥边，想把自己的高兴之事告诉金蟾；不料不见金蟾，只见一跛脚道人叫住他，告诉他梅姑是狐狸精变成，刘海不信；跛脚道人言道：“你若不信回家就装肚子痛，要她给你宝珠，你把珠子吞下便知道了。”刘海听后觉得奇怪，回家就按道人去做。梅姑看出破绽，告诉刘海，道人是金蟾所变，修得五百年道行，想要夺取自己的宝珠，破坏我们的美好婚姻。刘海一听怒火万丈，提起斧子就要去找金蟾算帐。梅姑连忙拦住他，将宝珠交给他，同时在他耳边嘱咐几句。刘海手拿宝珠来到桥边，金蟾一看就要抢夺，刘海按梅姑的交代左右各转十八圈，金蟾浑身哆嗦，吐出仙丹，刘海随即将仙丹吞进肚里，金蟾失去仙丹，只得依附于刘海，刘海就让它吐出金钱来救济穷人。从此，刘海得了仙道便开始云游四方。现在户县曲抱村西边还保留着刘海庙和金蟾吐丹的“吐丹桥”“金蟾池”等遗迹。

第二个版本故事较之第一个版本故事有了较大的变化。一是金蟾这个形象由善变恶，由活泼可爱的“小金蟾”变成了阴险可憎的“三足金蟾”，其人物本质变成了破坏刘海美满爱情生活的邪恶化身。二是梅姑仙女身份的变化，由金蟾改变为狐狸精，更加突出了女性的娇柔灵巧、妩媚动人。三是随着人物形象的增加，故事情节比第一个版本有所加强，增加了矛盾冲突和场景的戏剧性，使故事跌宕起伏。四是刘海有普通人变成了一个有“仙根”之气的人。他与梅姑的爱情故事最后演变成众妖之间为了“得道成仙”的争斗，当他胜利后，便不再留恋凡间，而是云游传道去了。原本充满浪漫情怀的美好爱情受到了极大的伤害。这个版本的故事出现了前后矛盾的思想，前半部分是歌颂爱情，而后面则变成了另一种“避世脱俗”的出家思想，刘海与梅姑也由于脱离了人的情感、血肉和温度而不再具有原来的艺术感染力。

二、美好的人文情怀

北宋时期，“刘海砍樵”的传说在湖南常德广为流传，并成为了今天我们看到的主要版本。相传刘海母子住在常德城武陵区丝瓜井旁，刘海勤劳孝顺，天天上山砍柴维持家计。大山之中住着一只多年修炼的狐狸，炼成宝珠一颗，修得半仙之体。但是，她不爱仙山爱凡间，见刘海为人忠厚老实，便取名胡秀英，要与他结为百年之好。刘海几番推辞后，见胡秀英情真意切，最终答应与之成婚。城中心的鸡鹅巷有个小庙，庙里有十八个罗汉，其中十罗汉也就是金蟾精也在暗中修炼，炼得一串金钱，也有半仙之体，见胡秀英和刘海成婚，便起了歹心，通过欺骗夺得胡的宝珠欲成仙升天。刘海得知真情后，在斧头神和众姐妹的帮助下，夺回了宝珠。从此，夫妻二人男耕女织过上了幸福生活。今天在常德还能找到传说中的丝瓜井，传说中刘海大战十罗汉的“劉海庙”已损毁。

第三个版本故事是与现在舞台上所演出的湖南花鼓戏《刘海戏金蟾》内容最为接近的版本。其特点是还原了第一个版本故事的主题——歌颂了刘海和胡秀英的美好爱情。在这个版本中，胡秀英与石罗汉的争斗，不是为了成仙，而是为了做人，刘海为了帮助自己的妻子，保护自己的家庭与石罗汉进行“人神争斗”，这与第二个版本中刘海云游四方有着本质的区别。另外，故事从人物设置和情节处理方面也有较大的发展，首先是增加了众狐狸、众金蟾和斧头神角色，这就为后来的戏曲舞台提供了更多的艺术表现形式，特别是在群体舞蹈和打斗场景中有了更多的表现空间。其次是胡秀英的“逼嫁”、石罗汉的“抢珠”、刘海的“夺珠”等情节的设置，也为戏曲舞台提供了艺术创作的情节基础。

中华人民共和国成立前，全国大致五个省有这个剧目的记载，湖南多地农村土台戏班演过此剧。在长沙地区，全本叫《二仙传道》《天平山》或《大砍樵》，长沙版本的刘海生来有半仙之体，以砍樵为生。山中有金蟾、石罗汉、九尾狐狸三怪，各有500年的道行，都想吞噬刘海凑成千年道行成仙；狐狸精装扮成胡秀英迷惑刘海成亲，石罗汉心生嫉妒，指使刘海巧吞狐狸精的宝珠。而狐狸精则指使刘海劈开石罗汉的头，取出七个金钱，并用金钱钩出金蟾。结果三个妖怪均告失败，刘海反倒成了神仙，故民间有“凑刘海成仙”的谚语。在这些演出的版本中，胡秀英化的是一张阴阳脸。衡阳地区演出的版本叫《刘海戏蟾》，由衡阳的马灯班子搬演，属鬼怪戏。

一九五二年花鼓戏前辈艺术家何冬保与剧作家陈北方对《刘海戏金蟾》的剧本加以整理改编，将刘海的扮相进行了改变，原来的装扮为丑扮，脸上画有一个青蛙图形，新的刘海形象改成俊扮，漂亮健康，动作粗犷豪放，去掉了以前丑行表演的矮步等，胡秀英也将原来的半边脸的狐狸形象去掉，改成了俊扮花旦造型，手中的道具由手帕换成羽毛折扇，使其既有神怪的仙气又有村姑的野气；同时将原来表演上过于生活化的砍柴、捆柴、上坡、过坎、穿林等动作舞蹈化、音乐化，更具戏曲美。总体上淡化了妖界气，强化了人间气，此剧参加第一届全国戏曲观摩演出，何冬保饰刘海，肖重珪饰胡秀英，获剧目二等奖，表演三等奖。从此，湖南花鼓戏《刘海砍樵》成为具有全国影响的湖南地方戏代表剧目，也奠定了它在中国戏曲舞台上的历史地位。

从全本大戏《刘海戏蟾》到折子小戏《刘海砍樵》的改编，完成的不仅仅是对一个戏的加工提炼，更是一种地域文化和人文精神的唤醒与体现。湖南人自古就有“吃得苦，霸得蛮，敢为天下先”和封建礼教意识淡薄、崇尚个性自由的人文精神。樵夫刘海和狐仙胡秀英身上勤劳、善良、朴实、孝顺的美德和不惧邪恶，勇于斗争的精神，是湖湘文化的重要组成部分。同时，《刘海砍樵》的改编也表达了湖南农民朴素纯真的爱情观，花前月下、才子佳人不是他们所追求的理想爱情，门当户对、郎才女貌也不是他们所憧憬的爱情生活。他们爱美，但更爱踏踏实实会过日子的“美”与“德”。这是典型的农民思想情怀，充满了鲜活的生命力，具备很高的文学艺术价值和历史文化价值。