河套民歌“后大套才是个米粮川”音乐分析

摘要：河套地区民歌数量众多且种类丰富，有蛮汉调、爬山调、码头调、山曲等，以及这一地区二人台戏剧中的一些脍炙人口的歌曲选段也被纳入民歌之列。本篇分析的民歌类属于爬山调范畴，以抒情达意为主要目的，民歌“后大套才是个米粮川”即抒发了人们对后大套的热爱与赞美之情。笔者试图从曲式结构分析、调式调性分析、旋律旋法分析、歌词内容分析四个方面对该歌曲进行音乐分析，以求达到更详尽的了解此类民歌的内涵及特征。

关键词：河套;调式;旋律分析

这是一首赞美河套平原的短調民歌。自从清代后期开始大量的中原地区的人们开始涌入塞外耕田为生，从鄂尔多斯高原进入逐渐北移渡过黄河来到河套平原，这里按整个河套地区的命名模式是被称为后套地区或后大套地区（黄河南岸被称前套，按地理位置划分还有东套、西套之说），这一短调民歌是这些外来谋生的人们表达他们心中对河套平原的热爱、赞美之情的典范之作。笔者试对其做出详尽的音乐分析。

一、曲式结构分析

这一首短调民歌是单乐段两句体结构。由“相同开头但结尾不同”的两个乐句构成，是民歌中应用最普遍的曲式结构，一般将这种结构称为“同头换尾”式的两句体结构。这一首短调民歌的两个乐句之间的区别就在于结尾音的不同，其余则是几乎完全相同的重复式乐段构成方法。

二、调式调性分析

这首民歌的第一个调式上的特点就是清乐音阶运用了，属于C宫系统地七声音阶。通常情况下，民歌的调式大多选用五声性音阶，而这首民歌的七声音阶的运用是调式的色彩更加丰富绚丽。第二个特点就是这首短调民歌的调式调性转换尤为“敏捷”，单乐句内就完成了一次调式调性的转移，而且两个乐句内部均有调式调性的变换，这在民歌的调式变换中并不多见，这也和它本身是商调式具有的不稳定性或调式的“易变动性”有关。河套民歌的调式变换往往在第二个乐句结束时才变换调式，例如《北京喇嘛》《刮野鬼》等作品，而这首作品不同于其他民歌调式转换，单乐句内两句均实现了调性变换，其特点分析如下：

（一）第一乐句由C宫D商转至F宫D羽，属“同主音”转调的范畴，在第4、5小节处出现了清角与羽的大三度关系，即可以确立F宫系统的调式感，其落音到D，则又实现了D羽调式的形成。

（二）第二句则是由C宫D商转至F宫G商的调式变换，这个构思精巧非一般民歌所比。上一句是“同主音”调式转换，下一句则是“同质调式”的转换——由商调式到商调式的转换，些许有些同主音的韵味。第二句在第九小节处仍然由清角与羽形成新的大三度关系，但落音在G，则形成F宫G商的调式。

三、旋律旋法分析

（一）旋律的主题动机是由C宫调式商与徵两个音形成的“纯四度”音程的核心，这两个骨干音一直贯穿在第一、二句前半句中，第一小节商徵同在，第二小节强调商音，第三小节强调徵音，向F宫系统转换则仍然强调这两个音，不过是其名称发生了变换，被G商称为或D羽，所以第二句结尾则是G商，实则仍是C宫里的D、G的两个音。不过是在不同宫系统中又被冠以新的名称，实则强调了商音的原则并没有改变。

（二）在第三小节由羽音和徵音构成七度音是个性化大跳音程，其形成仍然是以“纯四度”为核心，只不过是以纯四度为核心的“变形”构成——由两个纯四度叠加而成，即羽—商—徵（A-D-G）两个纯四度叠加形成的“羽徵”七度音程，其核心音程仍是纯四度。

四、歌词内容分析

（一）“南靠这黄河（来呀）北靠山，后大套，才是一个米（呀）米粮川。”这一句词体现出两方面的含义：首先是后套地区地理位置的体现，“南靠黄河、北靠阴山”——这是确切的地理位置的说明。其次，自古就有“黄河百害，唯富一套”的说法，在这个“米”字中展现了大后套一片片金黄，风吹麦浪的丰收画面，也体现了后套的百姓们对生长在这片肥沃的土地上感到满足的心情。

（二）“阳婆婆上来（呀么）满天天（个）红，后大套，山山水水爱（呀）煞个人。”在爬山调中往往会用这些散发着“泥土芬芳”的方言土语来表现歌曲内容，如这里的“阳婆婆上来满天天红”唱的是太阳出来照着肥沃的土地映出满天的红色的景象;“阳婆婆”“满天天”这些叠词俗语（重塔塔字）的应用也体现后套地区典型的爬山调的风格;“山山水水爱（呀）煞个人”其中这个“爱煞个人”用了夸张的手法来唱出这个山有水的好地方真是让人喜欢、留恋。

（三）两段歌词中均有（来呀）（呀么）（个）（呀）这些衬词的运用，在爬山调中虽没有实际意义，只起到装饰、美化的作用，但其音乐的表现比文学的表现更有意义，也是爬山调民歌一大特点。

作者简介：刘颖（1980.6-），女，内蒙古自治区，本科，学士，讲师，河套学院，音乐学与音乐教育。