世宗时期（1418-1450年）朝鲜雅乐恢复重建原因探究

摘要：朝鲜半岛紧邻中国的边疆地区，自古以来都与我国有着密不可分的联系，中朝两国音乐文化交流频繁且互相影响发展。我国雅乐传入朝鲜后也经历了坎坷的命运，朝鲜雅乐在高丽时代受到重创，但在世宗时期得以恢复重建。本文从雅乐的社会功能性和文化内涵两个角度入手，探究世宗时期雅乐复苏的原因，以期对日后从事本课题研究的学者提供参考。

关键词：朝鲜雅乐;世宗时期;社会功能;文化

雅乐这个词汇最早出自孔子，基本形态最早在西周的礼乐制度中形成，当时雅乐的主要内容是统治阶级在祭祀祖先以及宴享等场合使用的音乐，是宫廷音乐重要的组成部分，而后随宫廷舞台的消失，雅乐也随之而消亡。

雅乐在朝鲜的发展历经坎坷，高丽时代的雅乐从睿宗时期至毅宗时期，几乎原样保存了宋朝雅乐的模样发展。但令人遗憾的是，纯正的雅乐在发展至明宗时期，遭到严重破坏。直到世宗时期（1418-1450年）受到了世宗王高度的重视，才得以修复和重建。本文将从雅乐的社会功能角度入手分析，解读世宗时期朝鲜雅乐得以大力恢复发展的原因。

一、社会功能原因

雅乐具有的社会功能性，是統治者们管理国家的工具，不论是在宋代还是世宗时期，雅乐都有着超乎其音乐本身以外的实用功能。

在雅乐所具有的诸多社会功能中，最被重视的就是其政治功能，在关于雅乐的乐论中，最常见的也是与政治的关系的论述。古代学者们认为礼乐结合可以帮助统治者统一人民思想，端正人民行为，从而保证社会秩序的安宁。提倡礼乐治国，则是提倡一种温和的治国方式。从世宗本人的举措也可以看出他重视雅乐的政治功能。他主张音乐配合法制建立严谨的社会秩序，从而达到统一思想和稳定人心的目的。正因为雅乐有着与政治相联系的特殊功能，所以，雅乐受到种种重创后仍被世宗王所重用，与其自身具有而其余音乐不具备的政治功能有关。

雅乐除了有政治功能、以外还具有教化功能和审美功能，在此不多加笔墨赘述。教化功能即表现在对人民个人修养以及感化的作用，其本质从属于政治功能。雅乐的审美功能常常被人们忽略，甚至有人说雅乐不具有审美性，但其实雅乐是具有审美功能的，只不过在本质上依然从属于政治功能。

通过对雅乐社会功能方面的分析，可知雅乐为何被宋代历任君王所重用。正是因为雅乐的社会功能性在当时所处的时代，对统治者管理国家非常有利，并且雅乐本身具有的特质与当时社会的认知模式非常契合，所以雅乐的社会功能性质是世宗时期雅乐得以恢复重建的重要原因。

二、文化内涵原因

我国雅乐传入朝鲜后，前期的发展可以说是全盘的接受我国雅乐文化，在历史发展过程中虽然历经兴衰，但实质上并没有离开我国雅乐的模样，演奏形式也被一直保留。那么朝鲜雅乐为何长期接受并保留我国雅乐的形态？为何朝鲜雅乐受到重创后在世宗时期仍被重视并恢复重建？我国雅乐背后所蕴含的文化内涵是非常重要的原因之一。

朝鲜半岛地理位置与我国内陆相连，从古至今一直保持着密切的联系，不仅在音乐交流上，文化上也深受我国的影响。早在高句丽（公元前37—668）时代，儒学传入朝鲜半岛后即设立太学，新罗统一三国后（668—935），汉字被广泛使用;高丽朝（918—1392）时，更加重视吸收汉族的优秀文化，曾多次向宋朝派遣留学生，并屡次要求赠书或购书，习俗、科举制度等都取纳于中国。由此可见我国文化思想方面对朝鲜的影响极为深远，以及朝鲜半岛对知识的渴求、对中华文明仰慕的程度之深。也正是因此，雅乐作为我国优秀文化制度的产物，也被朝鲜所接受和尊崇。

所以，朝鲜雅乐被世宗王所重视并恢复重建，与雅乐背后蕴含的深厚且优秀的中华文化内涵是分不开的。

三、结语

一种音乐的形成与变迁，与它经历的社会环境、政治背景、历史因素、人物贡献等等各方面都是离不开的。若想得到更加客观、准确的评价，必须将自己置身于当时的历史环境背景中去，用更全面的眼光去分析、探究问题。世宗时期的雅乐不仅是朝鲜音乐历史中重要的一脉，也是我国民族文化遗产中重要的组成部分。朝鲜雅乐的研究对我国古代雅乐研究也有着重要的参考意义，所以对其进行整理研究，是我们音乐人责无旁贷的责任和义务。

参考文献：

[1]迟凤芝.中国雅乐在朝鲜半岛的传承与变迁[J].黄钟：武汉音乐学院学报，2007（2）：95-101.

[2]陈妍慧.北宋大晟雅乐在朝鲜半岛的传播和衍变[D].华中师范大学，2016.

[3]赵维平.中国与东亚诸国的雅乐及重建雅乐的思考[J].中国音乐，2011.

作者简介：张漱玉（1997.7.16），女，汉族，籍贯河南省鹤壁市山城区，延边大学艺术学院，研究方向为中外音乐研究。