一方秀雅的东坡游赤壁图文瓷砚

瑞霖

苏东坡被贬黄州（今湖北黄冈）时，两次邀请朋友夜游黄冈赤壁，写下了旷世佳作前、后《赤壁赋》。正像《苏东坡集》导读一文所说的那样，这两赋堪称宋代散文之双璧。他用诗化的文字绘景抒情，笔下的清风、明月、江水、赤壁，无不极富诗情画意。赋中骈散结合，排宕飞动，于整饬中见波澜。两赋写奇景，书逸怀，蕴妙理，既显汉赋铺张扬厉之格局，又具古文飘洒流走之态势，更有诗化的情韵意境。因为两赋的巨大影响，在此之后，书写、刊印两赋的代不乏人，颂吟、描绘、雕刻东坡游赤壁的诗文、画作、工艺品常可见到。如文房用具，笔者曾见过多种款式的东坡游赤壁诗文故事的瓷笔筒，仅明末清初的就有青花的、五彩的，或只有游赤壁图的，或只有赋文，亦或图文两者具备的。还有竹雕的此类笔筒。又如文房摆设，有“清初五彩东坡游赤壁诗文瓶”“田黄冻薄意苏东坡游赤壁图山子”“苏东坡游赤壁图牌饰”等等。倒是很少见到有此类纹饰的砚台。

2016年12月，笔者在江西南昌古玩店见到一方圆饼状瓷砚，施白釉的边框上有文字，下有青花山水图，虽然因墨痕、灰尘覆盖看不清画图景物和铭文内容，但造型、工艺、质地十分秀雅。终以1600元买下，当时觉得贵了些。带回家细心擦洗，才看清砚上真面目，原来描绘的是图文并茂的东坡游赤壁故事。砚径14、厚1.5厘米。砚面边框约1.5厘米宽，向外稍下斜。砚堂下陷，上遗留墨汁、朱砂，如蒙上一层皮。边侧微微外撇，绘青花花瓣纹，清新雅气。最为令人赞叹的是边框上的文字、境物。边框的内外侧各有一青花弦纹，占三分之二的中下部绘青花东坡夜游赤壁图。只见江水缓流，水波不兴，东坡和二位友人泛舟其上，怡然自得;远山近树，岸石衰草，风吹芦摇，清晰可见。其余上部分，书青花行书：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这是苏东坡《前赤壁赋》中的一段话。是接着前面讲到苏东坡他们飘飘然像脱离尘世，似仙人一样飞升，于是喝着酒儿，心中十分快乐，便敲打着船舷，喝起歌来。唱道：“贵重的桂木做的船啊兰木做的桨，拍击着澄澈的水波啊，在明朗的月光下逆流而上。我的思绪啊，悠远茫然;瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”砚上铭文虽只有区区36个字，却是《前赤壁赋》中要点，且排列规整，字迹俊秀;画图因势布局，简简几笔，却境现意到，不是高手不能为。边框和边侧上白釉，匀称细腻，光洁莹亮。因时光消磨，釉面呈玻璃质，现小裂片，隐约可见金丝铁线。背平，无釉，露土黄色粗胎，摩擦力稍大，使砚台置案上更加稳定。背上还有椭圆章，因长期磨损，加上墨汁斑斑，章内文字已难辨认，似为制砚者姓名或堂号。纵观全砚，造型精致，工艺考究，纹饰秀雅，包浆自然，应是清初三代制品。

为了更好理解砚上铭文意蕴，现将苏东坡《前赤壁赋》抄录如下：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

前、后《赤壁賦》作者苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，世称东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，宋代著名文学家、书法家、画家。苏自幼聪明好学。嘉祐二年（1057），二十二岁中进士。以他文章论，应是第一名，主考官、文坛领袖欧阳修以为是他弟子曾巩所作（考卷密封不知名），为避嫌，降为第二名。从此苏受到欧阳修器重，在欧阳修一再称赞推介下，苏轼一时名声大噪。按苏轼才华，本应前途无量，却一生仕途坎坷。宋神宗年间，新党王安石当政，行新法改革，苏轼极力反对，被放调到外地为官，先后调任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。他每到一地，都兴修水利，减轻赋税，发展生产，为黎民百姓做了有益事。他到湖州（今浙江吴兴）后，按例行公事给皇帝写了《湖州谢表》，加入了一些个人情思色彩，被反对派抓住辫子，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”，讽刺政府，对皇上不忠。并从他大量诗词中摘出他们认为隐含讥讽之意的句子，诬陷苏轼“谤讪朝廷”，遭到御史弹劾。宋神宗元丰二年（1079）被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼在牢中关押103天，受尽折磨。后经多方营救，才免于死罪，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去置所”。过着“半犯人”生活。靠朋友资助，苏轼在城东弄到一块地，公余带家人去开垦耕种，以补贴生计，并自号“东坡居士”。苏轼此时无政事可干，常常游览山水，写诗撰文，抒发心中情绪。元丰五年（1082）七月，苏轼邀约友人，泛舟夜游黄州赤壁，想起三国时曹操和周瑜大战情景，触景生情，十分感慨。回去写了《前赤壁赋》;过了三个月，于十月再次游赤壁，见江流有声，断岸千尺，岸上安谧清幽，山川寒寂，顿生凄清之情，又写了《后赤壁赋》。两赋是姊妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是触景生情，谈玄说理;后赋以叙事写景为主，孤寂悲悯。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融。有人说苏轼在地理方位上出了个差错，原来他所写黄州赤壁不是三国周瑜火烧曹营的地方，那地方在武汉的上游，而黄州赤壁在武汉下游。笔者以为，博学多才的苏轼不会不懂这些，他是有意借题发挥。游黄州赤壁后，他还写了一首词《念奴娇》上阕是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”词中特意写明“人道是三国周郎赤壁”，“人道是”三字点明是“听人说”或者“有人这么说”，隐意作者不去确认是不是真的“三国周郎赤壁”。况且诗歌语言不是科学论证，李白说“飞流直下三千尺”，有谁去丈量过对不对？不过黄州赤壁因苏轼的诗词文章而出了名，后来人们就称这地方为“东坡赤壁”。

话说回来，到宋哲宗初年，哲宗年幼，高太后垂帘听政，司马光等旧党当政，苏轼获召还京，短时间从起居舍人，升中书舍人，又升到翰林学士知制诰，官至礼部尚书。不久苏轼发现旧党弊端，对其进行抨击，由此不容新旧两党，再度发外，元祐四年（1089）知杭州。苏到杭州后，疏浚西湖，建立三塔（今三潭印月），以挖出淤泥筑成长堤，后称“苏堤”。元祐六年（1091），苏被召回朝，不久因政见不合，又被调任颍州知州、扬州知州、定州知州。高太后去世后，哲宗执政，新党再度当权，苏轼被贬惠州（今广东惠州市）。绍圣四年（1097），年已62岁的苏轼被贬到荒凉之地儋州（今海南岛儋县）。苏到此办学堂，介学风，成为儋州文化开拓者。徽宗即位后，苏轼曾调廉州安置，舒州团练副使，永州安置。元符三年（1100）大赦，苏轼复任朝奉郎，北归途中于1101年病逝于常州。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是宋代文学成就最高的代表，在诗、词、散文、书、画诸方面都取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚齐名，并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同为豪放派代表，并称“苏辛”;其散文表述宏富，豪放自如，为“宋四家”之一。苏还工于绘画，尤擅墨竹。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。