幻象花界，爱意人间

李琛

【摘 要】《花界人间》在佟导一年的酝酿下终于在绿城南宁首演，与丁导的《刘三姐》一并庆祝广西壮族自治区成立60周年，和《刘三姐》一样都是故事源于古老的壮族故事，不同的是在身体语汇和舞台空间上都有了不同的尝试。

【关键词】民族语汇;多元性;壮族;舞美

中图分类号：J823  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）25-0026-01

《花界人间》的故事来源于壮族古老的花婆神话：壮族的每一个儿女都是由花幻化而来，姆六甲掌管着人类生育繁衍的花园，民间称其为“花婆婆”，壮语为“布伢”，她专为人们赐花送子，花婆婆赐红花生男孩，赐白花就生女孩。以致如今，壮族人仍在家中摆放花婆的神位进行供奉。故事起于花界，归于花界，也发展了人间的故事。剧中的“布壮”“达棉”就是花婆婆花园里最美丽的两朵红花、白花，从花界来到人间，故事也从这里开始。

广西民族元素语汇如何提炼呈现，又有什么不同于其他传统舞剧的创新？这些都是我观看舞剧过程中不可控制的期待。我便怀揣对花婆婆神话的美好期待奔向剧场。

该剧的编劇是冯双白老师，国家一级编剧。他曾为我们广西撰写了舞剧《妈勒访天边》的剧本，正逢广西壮族自治区成立60周年大庆之际，冯老师又为广西写了第二个壮族舞剧剧本，取材于壮族民间传说，意在描绘一个充满想象的花界和一个充满爱意的人间，展现壮族人民的真情真善真美，表现生命周而复始的主题。

首先，舞剧的序和尾表现花界，上篇下篇表现人间。序中佟导在编创时去繁化简，限制在以“姆六甲”为圆心展开的圆形中发展，在全息投影的后区，演员身着肉色体操服，用现代语汇的身体构成一个整体塑造花的形象，如梦如幻。上篇下篇大量从广西民族舞蹈中提取元素，形成了“打谷”“打砻”“采花”“祭祀”“求药”的片段。其中“打谷”和“打砻”都是壮族稻作文化的产物，编导将目光投放在壮族人民的日常生产生活方式上，舞者们欢快地挥舞着稻谷、击打着长竹竿，表现着编导对这个民族骨子里对生活的乐观态度之赞赏，这种民族感染力也传递到了观众眼中。且在“祭祀”片段中，将毛南族的傩舞、壮族的巫舞、师公舞、京族的天灯舞等极具特色的仪式性舞蹈结合到一起，在“求药”片段中，将广西各个少数民族的特色民间舞蹈浓缩呈现，这也有了一定的意义，各民族大团结的景象呈现眼前。这些带有传统文化色彩和地域色彩的舞蹈语言让了解广西生活文化的人倍感亲切，在营造一个幸福欢乐的壮族人间的同时，编导运用多种方式划分舞台空间，双线叙述了“布壮”“达棉”的感情。编导在舞剧动作语汇的选择上并不单一，且做出了大胆融合的尝试。

其次，刘科栋老师在舞美灯光的设计上可谓是有民族传统的味道，而又不局限于民族。铜鼓、山水等作为广西的符号，经常用于舞台设计之中。在“祭祀”片段中，舞台祭桌上方降下一面铜鼓，以往用的铜鼓都非常实非常具象，而此次采用的铜鼓是分成了三个部分，祭祀时三片交错在一起显现出一个镂空的铜鼓形象，“达棉”的莲花灯舞动时，灯光将“达棉”的影子投射到铜鼓上面，也营造出一种神秘的祭祀氛围。当“达棉”被“蜘蛛”控制发疯之时，铜鼓一分为三，完整到分裂、善良到黑化，也与情节一一呼应，形成了内心空间与舞台空间、戏剧空间的吻合。序和尾声舞美有一个玻璃碎片式的设计，在“达棉”与“蜘蛛”对峙时，LED屏幕的画面选择上也呈现了很多现代化的元素，这都给一部民族舞剧扩展了更多有想象、有层次、有意境的空间，虚虚实实，让人在花界和人间两个空间切换自如。

但是仍有让人觉得不满足的地方。第一，舞剧的构成要素是故事、情节、人物、矛盾冲突，这次在剧中塑造“布壮”“达棉”的形象之外，还加入了“幽灵蜘蛛”反面角色，编导意在塑造一个既独立又虚化的蜘蛛形象，隐喻“达棉”内心阴暗的欲望来表现整个舞剧的矛盾冲突。在舞剧的前半段大量运用电影中蒙太奇的手法，在“序”“打谷”“打砻”转场时，舞台前区的“蜘蛛”从下场口到上场口的横线动作，编导想营造出两个空间，来表现一种蜘蛛对人间生活的向往，以及对欢乐与爱的嫉妒。但单一的处理方式让“蜘蛛”在前半段出现的太过突兀，且下篇中“蜘蛛”始终掩盖在群演的场景之中，且动作很少，且直接介入到人物之间的关系中去，“达棉”也始终表现得很善良，并没有感受到“蜘蛛”是“达棉”内心欲望，也让观者对这样的矛盾冲突产生疑问。第二，一般在舞剧中独双三是起到推进剧情的作用，整个舞剧的双三群舞段分配的不均匀，且人物关系不够清晰，让人觉得审美疲劳。

不管是在取材、动作语汇、舞美设计上，编导都考虑以民族的风格性为基础，加以多元性的尝试创新，清晰构建了幻想的花界和现实的人间，让舞剧充满了当代的审美气息。

参考文献：

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[2]于平.中国舞剧青年女编导四题.北京舞蹈学院学报，2018年：57-67.

[3]孔琳.佟睿睿作品编创研究.东北师范大学，2016年.

[4]闫玉清.舞动永恒的真善美——访民族舞剧《花界人间》主创人员.当代广西，2018年：60-61.

[5]彭翀.一花一世界：壮族文化中“花”的隐喻与信仰.广西师范大学，2016年.

[6]李素娟，贾雯鹤.壮族花婆神话与“求花”仪式的文学人类学解读.云南社会科学，2013年：107-111.