王阳明初试“心学”牛刀

贾庆军

王阳明一生坎坷不平，危机四伏。但在各种危机中，他对龙场那场危机的处理最让人佩服，也最凸显其处事精神和原则。跟后来的平定匪患和平宸濠之乱相比，在龙场的王阳明最为弱势和无助。但就是在这样的局势下，他竟然完满解决了那场危机，的确有点匪夷所思。

1508年春，王阳明到被贬地贵阳龙场赴任。在这里，他开始体悟格物致知之学的真义。很快，他就彻悟了，并用“五经”中的观点来验证其所得，这种互证的结果就是《五经臆说》。心学初成的阳明不免向门徒讲授，声名逐渐远播。当地的苗人知道来了这么个高人，也都来见识一下。阳明和苗人的关系日益融洽。阳明还建了龙冈书院、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝等讲学和居住之所，名声日益流播。

而这惹怒了思州太守王质，他是当地的最高行政长官。想一想，阳明弄出这么大动静，但却没有去告知当地最高的权威，更没有去登门拜访。这对极为重视自身权威的传统官员来说是不可饶恕的。于是，太守派出差人去宣示自己的权威。

中原文明之地的官差尚且横行霸道，在这荒蛮之地的就更不用说了。果然，这些官差到了阳明的住处，劈头盖脸就是一通辱骂。有意思的是，阳明还没说话，他的苗人朋友先按捺不住了，他们纷纷为阳明鸣不平。官差自然不会让步，性格直爽的苗人也怒不可遏。结果可想而知，苗人出手将官差痛打一顿。

思州太守得知此事大怒，坚决要严惩王阳明，并对各个重要官员通告了此事。当地的宪副（都察院左副都御史）毛应奎知道此事之后，派人给阳明带话，要其到太守府去谢罪。阳明就给毛宪副回了一封信，这就是著名的《答毛宪副书》。这封信有何神奇之处呢？

兹将此信原文录下（序号为笔者所加）：

（一）昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴太府请谢，此非道谊深情，决不至此，感激之至，言无所容！（二）但差人至龙场陵侮，此自差人挟势擅威，非太府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所得罪而遽请谢乎？（三）跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。（四）废逐小臣，所守待死者，忠信礼义而已，又弃此而不守，祸莫大焉！凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害;如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？（五）某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉;然而居之泰然，未尝以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患而忘其终身之忧也。太府苟欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾;使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是而动吾心哉！（六）执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢！

首先，我们看第一段。这一段阳明先感谢毛宪副对他的劝告和提醒。不管接不接受其劝告，但这份情谊还是十分珍贵的。对别人关心的态度和关心的内容区别对待，情、理分清才能互相保全，这无疑是十分理智和得体的。

第二段则是具体讨论事情的是非曲直了。在这里，阳明表现出了有理有节、刚中有柔的高明手法。他指出错误的所在乃是差人挟威凌辱，而太守和自己都无过错。这就既替太守开脱，也为自己开脱，表现出阳明的灵活性，即使他明知太守是有意为之，也要为其开脱。因为他深知，弹劾最高长官除了会激怒他之外，没有任何结果。只有将其置于一个不好发作的位置，才能免除对自己的迁怒。如此，阳明的立场水到渠成，既然大家都无过错，为何要去谢罪呢？

那么什么情况下才能谢罪呢？在第三段，阳明重申自己的做人底线和原则，跪拜之礼只有在当行的时候才能行。也就是说，谢罪只有在真犯了罪的时候才能行，如果无故跪拜谢罪，不当行而行，将是自取其辱。面对长官的无理要求，一般人恐怕早就没了节操，但阳明仍坚守自己的原则。

既然阳明这么耿直，会不会招来不必要的祸患呢？毛宪副暗示他不谢罪将大祸临头。阳明对于祸患已经有所预料，他有自己的深思熟虑的福祸说。

在第四段，阳明表明了自己的原则和底线，这也是其福祸的标准。他说，作为一个被废逐的小臣，常人所说的荣华富贵都谈不上了，所坚守到死的也只有忠信礼义之原则了。如果连这个都守不住，才是最大的祸患。

接着阳明阐明了自己的祸福利害观。他说，君子是以忠信为利，以礼义为福，如果忠信礼义不在了，各种荣华富贵就如同祸害一样。如果一件事是符合忠信礼义的，即使是剖心碎首，历尽艰辛，君子也一定要去做。这才是君子的福。如果自己坚持了忠信礼义，即使被废逐和流离失所也毫不在乎。

阳明这种鲜明而独特的福祸之说无疑令人震撼。对他来说，合乎忠信礼义才是福，不合忠信礼义则是祸。言外之意，太守若强加给我不合礼义之祸，我并不认为是祸;如果我守忠信礼义而得祸，对我反而是福。这种异于常人的福祸说，一方面透露出对天道的敬畏，另一方面彰显的是刚直不屈的高贵人格。而这正是孔子所说的有所敬畏和有所坚守的君子之典型写照。

对于常人来说，最大的祸莫过于死，而阳明怕死吗？显然不怕。

在第五段，阳明已经将生死置之度外。他说，他被贬龙场后，天天与瘴疠蛊毒、魑魅魍魉相处，几乎每天都面临死亡的威胁，“日有三死焉”。但对这些他居之泰然，不为其所动。因为他知道生死有命，不会因为这些祸患而改变自己的操守。他所忧虑的不是这种旦夕之祸患，而是终身坚守的忠信礼义之道。对他来说，生死在道义面前已微不足道。

回到事情本身，阳明接着说，如果太守要加害他，而他又确是有悖于忠信礼义，那么这对阳明来说，确实咎由自取，这才是最大的遗憾。但是，若自身本无罪、无违忠信礼义，却横遭灾祸，那么这些灾祸也就如同瘴疠蛊毒、魑魅魍魉一样，不足以动其心。因为他坚守住了自己的道义。

對常人以及太守来说，死亡是最大的祸患了，在死亡面前，什么都可以出卖。但现在他遇到的是一个超常之人。若一个人连生死都不怕了，那么还拿他有什么办法呢？

在酣畅淋漓地将太守、毛宪副以及自己的逻辑和立场清晰地展示出来之后，阳明再次感谢毛宪副的情谊。

在第六段，阳明的感谢又升级了。他感谢毛宪副并不是要接受其观点，而是毛宪副的话让其更加明晰了自己的立场和观点，更加知道自己的坚守所在。所以他才说毛宪副给他诸多教益，“敢不顿首以谢！”

最终太守只有两种选择：要么惩罚阳明，承受恶名;要不解除前嫌，皆大欢喜。后者无疑是最佳选择。记录这一事件的阳明弟子的最后用语是“先生致书复之，守惭服”。“惭服”一词，可谓精辟之至。当然，可以想见的是，这封信首先震撼到了毛副宪，而毛副宪从中斡旋也给力不少。

阳明心学初成，小试牛刀，初战告捷。还要注意的是，这样的信，只能对毛宪副等还有良知的人才有效，而对于良知完全泯灭之人就无效了。阳明是看准了毛宪副等人的心理，才对症下药的。