大同华严寺善财童子五十三参壁画图像考

□ 王 英 赵改萍

有关大同华严寺的记载，最早出现在《辽史·地理志》中：“清宁八年建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。”[1]尽管有众多学者根据现存的资料进行推断，至今仍然没有断定确切的华严寺建造年代。但从华严寺内现存的碑刻载和史书记载，应不晚于辽代。

一、华严寺善财童子五十参壁画绘制年代

大同华严寺善财童子五十三参壁画，经实地考察发现，局部掉落的墙面下，原先就绘有一层旧壁画。柴泽俊先生认为，华严寺大雄宝殿壁画是清光绪四年（1878年）依据原有画稿重绘[2]。据清光绪十一年（1885年）《上华严寺开光碑记》载：“……正殿佛像上下、内外绘画装金。”[3]明确记载了大雄宝殿重绘壁画的时间，及碑中亦载“油画作：董开元、周珍、董安。”[4]大雄宝殿东壁南次间壁画左下角，发现“云中（郡）钟楼西街兴荣魁董画甫信心弟子画工董安”题记。

综上所述，我们现在所见的大雄宝殿善财童子五十三参壁画，应是清光绪十一年由大同民间画师董安等人绘制。

二、华严寺善财童子五十三参壁画图像辨识

华严寺善财童子五十三参壁画绘制于大雄宝殿西壁最北侧，共绘56 幅壁画，52 个榜题，其中4幅壁画未绘榜题。壁画并未按《华严经》所载善财童子参访善知识的顺序进行绘制，而是以连环画的构图方式，以祥云、山水、人物站向等自然隔开，与金、元及明代早期壁画绘制相符。以下按榜题的数字顺序排布介绍这52 个画面（如图一）。

榜题“善财童子第一”。壁画绘一长者双手合十，左侧立一侍从，善财童子双手合十立于长者前。

榜题“善财童子第二”。壁画绘一男子，面前立一比丘双手合十。壁画中未绘善财童子。

榜题“第贰”。壁画绘一比丘双手合十，背后绘五方佛双手合十结跏趺坐于祥云之上，左侧绘一石桥，善财童子双手合十立于前。

榜题“第三”。壁画只有榜题，无内容。

榜题“第四”。壁画绘一比丘双手合十立祥云之上，左右各立一侍从持宝幡，善财童子双手合十立于前。

榜题“第伍”。壁画绘一长者，背后身光中幻化出十方佛结跏趺坐，左右各立一比丘，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第陆”。壁画绘一长者盘坐，左侧绘一人双手合十，善财童子双手合十立于前。

榜题“第陆”。壁画绘一比丘双手合十结跏趺坐，右侧立三人双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第捌”。壁画绘一男子双手合十坐，身后祥云中绘一阁楼，左右各立一侍从持宝伞，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第捌”。壁画绘一女者双手合十结跏趺坐，右侧绘两比丘双手合十坐于地上，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第玖”。壁画绘一比丘结跏趺坐于地上，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第拾壹”。壁画绘一女子双手合十坐宝座之上，左右各立一侍从持宝幡，善财童子双手合十立于前。

榜题“第拾贰”。壁画绘一比丘结跏趺坐于莲花座之上，座下绘两人抱着莲花座底部的柱子立于水中，背后绘四人双手合十立祥云之上，比丘右手伸长摩一人顶，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第拾贰”。壁画绘一比丘，右侧跪一人双手合十，善财童子双手合十立于前。

榜题“第拾二”。壁画绘一女者立于祥云之中，善财童子跪于前。

榜题“第十叁”。壁画绘一佛双手合十结跏趺坐，善财童子双手合十跪于前，善财童子身后绘一人双手趴在地上。

榜题“第十叁”。壁画绘一人结跏趺坐于宝座之上，面前置一蓝陶罐，烟从陶罐中冒出，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第拾肆”。壁画正中绘一人，右侧一人双手合十坐于地上，左侧一人立于旁，左前下方绘两人跪坐于一排，右上方绘一座石桥，善财童子双手合十立于前。

榜题“第十肆”。壁画绘一人双手合十，身后绘一小山，左右各立一人双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第拾伍”。壁画绘一菩萨双手合十结跏趺坐于莲花座之上，左立一比丘看向善财童子，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第十五”。壁画绘一人，善财童子双手合十立于前。

榜题“第拾陆”。壁画绘一人双手合十，面前跪一人，戴枷锁，另一人手持剑，左侧立一侍从，双手合十，壁画未绘善财童子。整幅壁画祥云环绕。

榜题“第十玖”。壁画绘一人坐于石阶上，左侧立一人双手合十，善财童子双手合十立于前。

榜题“第贰拾”。壁画绘一人双手合十，左侧绘两人双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第贰十柒”。壁画绘一比丘结跏趺坐于莲花座之上，左右各立一人双手合十于祥云之上，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第贰十柒”。壁画绘一女者双手合十坐于祥云之上，左侧立一比丘双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“廿捌”。壁画绘一男子，左手托一盘，右手放于腰间。左侧跪一人双手合十，左侧立一人双手合十。善财童子双手合十立于前。

榜题“贰十玖”。壁画绘一人，背后两手高举，胸前两手垂放于两膝之上，左右两侧各立一比丘，双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第卅”。壁画绘一男子，右手持剑，左侧立一比丘，双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第卅壹”。壁画绘一男子，左手扶膝，右手持剑垂直扎于地上，头顶幻化出三尊佛结跏趺坐于祥云之上，右侧绘两比丘，双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第卅贰”。壁画绘一人盘坐在石座之上，左侧绘两人双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第卅叁”。壁画绘一人坐于石阶之上，左手置于胸前，右手持剑，背后绘祥云。左侧绘两人双手合十坐于地上。善财童子双手合十跪于前。

榜题“第卅肆”。壁画绘一女者立于祥云之中，善财童子趴在祥云之上于女者前，身后绘刀山。善财童子面前绘一比丘，坐于火中。

榜题“第卅伍”。壁画绘四位比丘双手合十立于祥云之上，善财童子跪于前，双手扶地。

榜题“第卅陆”。壁画绘一男子双手合十结跏趺坐石阶上，祥云中幻化出两尊佛结跏趺坐双手合十，左侧绘一人双手合十跪于前，善财童子双手合十立于前。

榜题“第卅柒”。壁画绘一比丘双手合十结跏趺坐石阶上，左侧立一男子双手合十。壁画中未绘善财童子。

榜题“第卅捌”。壁画绘一男子右手持剑，左侧绘两位比丘双手合十坐地上。壁画中未绘善财童子。

榜题“第卅玖”。壁画绘一男子右手持剑，右侧立两位比丘双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第肆拾”。壁画绘一人双手合十，左侧立一比丘双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第肆壹”。壁画绘一女者双手合十，身后置一屏风。左右各立一人双手合十，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第肆拾贰”。壁画正中绘一树，四周绘珠宝，树左侧绘一月，树右侧绘一日，一女者结跏趺坐树顶上，右侧绘两侍从手持宝扇，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第肆拾三”。壁画绘一女者双手合十，上方置一宝幡，背后祥云中幻化出两尊佛双手合十结跏趺坐，左侧立一人，右侧立两人，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第肆十四”。壁画绘一男子右手持剑，右侧两位比丘双手合十坐地上，善财童子双手合十立于前。

榜题“第四拾五”。壁画绘一童子双手合十，身后置一屏风，左侧绘一人，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第肆拾陆”。壁画绘一比丘，身后绘祥云。左侧绘两人双手合十立于旁，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第四拾柒”。壁画绘一女者双手合十结跏趺坐，左侧绘两人双手合十坐地上，右侧绘一人双手合十坐于地上，善财童子双手合十立于前。

榜题“第肆拾捌”。壁画绘一比丘，左侧立一侍从，手持宝扇。右侧立两人。善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第肆拾玖”。壁画绘一男子，左右侧立两人双手合十，右侧立一人，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第伍拾”。壁画正中绘两人双手合十坐石阶上，左侧绘两比丘双手合十坐地上，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第伍十壹”。壁画绘一比丘结跏趺坐，左侧立一人双手合十，右侧立两人双手合十，善财童子双手合十跪于前。

榜题“第伍拾贰”。壁画绘一人双手合十结跏趺坐，左右各一比丘双手合十结跏趺坐地上，善财童子曲躬合掌立于前。

榜题“第五十三”。壁画绘一菩萨结跏趺坐祥云之上，左手扶膝，伸右手摸善财顶，善财童子双手合十跪于前。

另有部分壁画无榜题。如一场景绘一女者立于祥云之上，善财童子曲躬合掌立于前。另一场景绘善财童子，左侧绘两人，两人旁绘两只骆驼。整幅壁画正下方左侧绘五位菩萨结跏趺坐于祥云之上，左侧绘众多罗汉，右侧绘一阁楼。善财童子双手合十立于前。壁画正下方右侧绘一菩萨结跏趺坐于祥云之上，周围立众多罗汉。

三、关于华严寺善财童子五十三参壁画的若干问题

之前学者关于华严寺善财童子五十三参壁画的研究，主要集中在对华严寺善财童子五十三参壁画艺术特征的分析，未有学者对华严寺善财童子五十三参壁画绘制的具体内容进行研究，笔者经实地考察发现，华严寺善财童子五十三参壁画在绘制内容、与《华严经》经文契合度、榜题书写等方面存在诸多问题，现归纳如下：

1.华严寺善财童子五十三参壁画，没有按《华严经·入法界品》经文记载善财童子参访善知识的顺序进行排布，而是一种看似无序的状态，且未绘53 幅壁画场景。依《华严经·入法界品》经文记载，善财童子拜访了五十三位善知识，理应每一幅情节画面配一榜题，而华严寺善财童子五十三参壁画榜题只有五十二个，榜题数字序号重复，重复的榜题共有八组。其中榜题数字是第十二的有三处，其余均是两处。除去重复的榜题，按榜题数字序号顺序排列仅有四十五个榜题。

2.壁画榜题书写混乱及榜题中错别字。华严寺善财童子五十三参壁画榜题只是写了简单的数字序号，并未写出善财童子参访善知识的名字、参访的城名及所参法门。一种是榜题数字混乱，榜题的字体有大有小。另一种情况是榜题中有错别字的共11 处，主要集中在大写数字贰和玖的书写错误，大写数字贰的书写，只有一处书写正确，第五十二。大写数字玖全部书写错误。

3.壁画榜题及所绘人物情节与《华严经》契合方面主要有两种情况：第一种是榜题及人物情节与经文记载相吻合，如榜题“贰十玖”。壁画绘一人，背后两手高举，胸前两手垂放于两膝之上，左右各立一比丘，双手合十，善财童子双手合十跪于前。与《华严经》载：“大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财。”[5]的经文记载相符，虽然壁画未绘海的场景，但主像人物大天神四手与经文载“大天长舒四手”一致，此幅场景应为善财童子第二十九至堕罗钵底城恭大天神。第二种是榜题及人物情节与经文记载不吻合，如榜题“第卅肆”。壁画绘一女者立于祥云之中，善财童子趴在祥云之上于女者前，身后绘刀山。善财童子面前绘一比丘，坐于火中。与《华严经》载：“见彼胜热修诸苦行求一切智。四面火聚犹如大山，中有刀山高峻无极，登彼山上投身入火。”[6]的经文记载相吻合。此幅场景应为善财童子第九至伊沙那聚落恭胜热婆罗门得无尽轮解脱法门，而不是榜题“第卅肆”。

4.壁画主像人物形象绘制与经典载述不符。首先在对主像人物绘制上，主像人物性别绘制错误，本来是女身形象绘成男身形象，人物比例差，大部分侧面人物绘制细节处理一般。其次是对善财童子形象的绘制上，童子本身给人的印象应是可爱、俏皮，而华严寺善财童子表情呆板，木讷，善财童子拜访善知识的动作也比较单一，很多壁画情节未能将善财童子“顶礼其足”这个经典参拜动作刻画出来。

尽管大同华严寺善财童子五十三参壁画存在些许问题，但在对梳理整个山西善财童子五十三参壁画的基本状况，尤其是对清代时期山西省内寺观中现存的佛教壁画研究，提供了宝贵的实物资料。

[1][元]脱脱等《辽史·地理志五》，北京：中华书局，1974年，506页。

[2]柴泽俊《山西寺观壁画》，北京：文物出版社，1997年，148页。

[3]张正明、科大卫、王勇红《明清山西碑刻资料选（续一）》，山西古籍出版社，2007年，461页。

[4]同 [3]，462页。

[5][唐]般若译《大方广佛华严经》，《大正藏》第10册，台北：新文丰出版公司，1973年，368页。

[6]同 [5]，346页。