讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯

周艺

贾生

〔唐〕李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

★【注释】

①贾生：贾谊，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，却遭谗被贬，一生抑郁不得志。②宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。③逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。④才调：才华气质。⑤可怜：可惜，可叹。⑥虚：徒然，空自。⑦前席：在席上移膝靠近对方。⑧苍生：百姓。⑨问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席”。

★【背景】

李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满，也因被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——晚唐帝王也像文帝一般，看似开明，实则昏聩无能。

★【鉴赏】

此诗作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事，但诗人止于此，笔锋一转，紧紧抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。

首句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，正面着笔，丝毫不露贬意。“求”“访”，热颂汉文帝求贤之切、之殷，待贤之诚、之谦。

次句“才调”与“更无伦”配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、光采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。这，正是作者处心积虑的“先扬”之处。

第三句作者把擅长的“从小物寄慨”的艺术手段发挥到了极致。“前席”，把文帝“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，画面感极强。也正是这个典型细节的撷取与渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处，而诗意也就从这极致之处开始逆转。诗人轻拈“可怜”二字置于句首，但与“虚”连用，增强语气，只轻轻一点，读者便对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻，却引而不发，给人留下了悬念。

末句满弓劲射，一语中的——“不问苍生问鬼神”。两个“问”字迭用，一正一反，在鲜明的对照中，凸显主题，但作者点破却不说尽，让读者自己对此得出应有的结论。

本诗只有简短的四句，却将先扬后抑运用得灵活自然，发尽了千古文人怀才不遇的牢骚，对唐后期统治者愚妄求仙、不能识贤任贤予以了尖锐的讽刺。在寓讽为主的同时，又寓诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。

概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。

★【读后感】

行路难

——读李商隐《贾生》

二十八字似川平，

可怜夜半波澜生，

虚筑金台求客意，

不问与问立分明

讽汉刺唐犹自吟，

悯得贾生实自怜。

虚负凌云万丈才，

一生襟抱路难行。

★【创作手记】

泣 语

——《行路难》创作手记

中国的诗歌史一直负荷着怀才不遇的悲愤，诚如司马迁所言：“诗三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。”政治上的怀才不遇，使李商隐转而寄情于诗歌，用诗歌来表达自己内心的苦楚，《贾生》便是如此。“本以高难饱，徒劳恨费声。五更声欲断，一树碧无情。”这首诗正是李商隐当时悲愤心情的真实写照。

《行路难》前半部分对《贾生》写法进行了总结，同时抓住“不问”与“问”，有力地揭示了汉文帝所谓“重贤”的本质，也对李商隐的命运进行了暗示，突出了“行路难”的主题。诗的后半部分直言诗人矛头所指，就是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者，在寓讽时主的同时，诗中又寓有詩人自己怀才不遇的深沉感慨。

诗的最后两句，巧用崔珏《哭李商隐》中“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”之语，概括了李商隐仕途坷坎、怀才不遇的一生，读后令人不胜唏嘘。