哔哩哔哩弹幕网鬼畜文化探究

邱祥骏

摘  要  以哔哩哔哩弹幕网（以下简称B站）为例，分析网络亚文化——鬼畜文化在B站得以生存的生态环境。B站的文化俨然已经成为了一个小型的文化圈，这一种文化或许年轻人的自我标榜，又或是年轻人的理念信仰，总之它不容许其他人“侵犯”，这其中包括被视为外来者的人。

关键词  B站;鬼畜文化

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2019）14-0077-02

B站长期以来孕育的独特环境，为年轻人提供了一片属于自己的“自留地”。据B站后台数据统计显示，截至2018年底，B站超过80%的会员集中在1990年之后出生的年轻人。这就意味着，在本就以“80后”占主导地位的网络坏境中，B站更是将这一年龄群体细分到了“90后”。更年轻的思维，更活跃的特性都为鬼畜文化这一网络亚文化的出现提供了天然的土壤。这些年轻人用B站的特殊文化区隔“圈内人”和“圈外人”，建立一系列的准入机制，这使得一般人如果真的想要融入圈内，不经过一段时间的学习和观察恐怕很难做到。再者B站对于会员的特殊保护也让忠于它的年轻人有恃无恐，这也是为什么众多恶搞视频点击量居高不下，而其制作者UP主也会备受推崇的原因。

1  鬼畜文化

“鬼畜”文化起源于弹幕网站之鼻祖，日本Niconico弹幕网，这类视频在日本被统称为音MAD，其实质就是视频和音乐的再剪辑过程。“鬼畜”的本意原为日文直译，指佛教世界里六道中沦落饿鬼道和畜生道并称简略之后所形成的词语。形容做残忍事情的人、鬼畜样的人[1]。

2008年来自日本弹幕网站Niconico的“鬼畜视频”《最终鬼畜蓝蓝路》传入中国，其后相关视频在中国弹幕网站日益增多，“鬼畜”这一网络形式开始活跃于各大社交媒体中。B站作为在中国这一文化的传承者，“鬼畜”逐渐与搞笑、恶搞、娱乐这些元素联系到了一起。现在“鬼畜”早已发展为一種网络亚文化，在B站已经有专门的板块，是二次元文化不可或缺的一部分，每天都有制作精良的鬼畜视频被推上首页，点击量甚至能破百万以上。

近年来，能够成为鬼畜视频素材的元素多不胜数，有著名演员唐国强，各类综艺节目段子主角波澜哥、王竞泽等。随着UP主非编技术的不断提升，以及现在非编技术的成熟，鬼畜视频竟然制作越来越复杂化，不再是简单的重复、断帧、调音，已经开始转向特效、扣帧、连续剧集式的制作方向发展。

2  B站的生态环境

2.1  源于日本，生于本土

B站原本是ACG（Animation Comic Game）类的资源网站，在国内也并不是第一家。作为当年国内知名的ACG网站，Acfun（以下简称A站）远比B站的历史要来得久，但是由于经营理念，管理团队，当家人的能力影响等方面，B站却实现弯道超车，并在2018年初在美国纳斯达克上市，成为了当之无愧的国内最大的二次元文化集散地。B站数据报告显示，截至2018年底，月均活跃用户就高达9 280万，其中移动端为7 950万，分别同比增长29%和37%。这一庞大的用户群，恐怕难以再用“小众”来描绘当今的B站群体。B站现今也已经发展成为了首页分类“鬼畜” “番剧”“科技”等15个大类，包罗二、三次元的集网络视频分享和直播的一个综合视频网站。

2.2  适合鬼畜的土壤

B站对于鬼畜视频的普遍定义为：使用素材在音频、画面上做出特殊的帧处理，力求音乐与视频节奏协调一致，不断重复、踩点和衔接，加之以特效甚至剧情，达到娱乐、恶搞的目的。鬼畜视频往往娱乐性极强，非常具有洗脑性，视频素材多为时下热门综艺人物、流量明星、经典剧作人物等，例如成龙，三国演义的唐国强，流浪艺人面筋哥，真香教主王境泽等。

鬼畜原本是B站原住民自娱自乐的小众文化，会在今天变成全网热点主要原因恐怕有这三点。

第一，B站作为ACG文化、御宅文化的代表，在当年被主流文化排斥在外，一开始B站就成为了年轻人反抗的载体，B站被“90后”的一批年轻人标识成为一个有自己规则的抱团聚集地。这一群年轻人从一开始就有着相同的爱好和相同的理想，当这些人成长为有能力对这个社会发出不同声音的时候，他们变得比以前更加团结，这便形成了一种抱团的文化。

第二，B站作为一个视频类网站，竟然不在任何视频片头或者片尾，甚至网络版面中加入广告。在某些视频网站大卖会员之后还要用卷观看热门电影的时候，B站这样一种运营模式无疑又是一次巨大的自我标榜，这给它的会员受众带来了一种信号，我们始终是与众不同的。B站当然为了生存做了很多改变，但每次改变都让B站的粉丝们看到了坚持，每一次改变之后的无奈，在2018年上市之后，B站的这种坚持可能会持续更长的时间而不会改变。

第三，非线性编辑技术的不断成熟，不得不说，近年来广电人才大量的扩招，之后又被投放到市场中。这些人大多都是思维活跃的“90后”群体。这样的一群人与B站的价值理念不谋而合，在B站扩充市场的同时，这些人也找到了释放自己才华的地方，这直接让鬼畜视频制作条件越来越高，制作的质量越来越精良，他们让鬼畜文化找到了一个发展方向，让鬼畜成为了代表着B站的新的传播形式。

3  鬼畜文化的准入机制

3.1  B站注册机制

B站的浏览用户有三种身份，分别为游客、注册会员和正式会员。其中游客只能观看视频，而注册会员也仅是多了评论等功能，只有正式会员才能解锁B站的全部功能。

而要成为B站的正式会员只有两种方式，一种是获得注册会员3个月后购买邀请码，另一种则是需要通过考试答题，问题题目非常具有专业性，包罗B站的各种门类，只有答题并及格后才能顺利成为正式会员。由于如此苛刻的条件，让B站的会员群体性更加强烈，外人想要获取准入资格在短时间内基本很困难。所以当蔡徐坤等流量明星可以驰骋微博等社交媒体，却在B站大量鬼畜视频面前无能为力的原因。

3.2  鬼畜文化的符号共识

符号被认同，需要经过“解构”“碎片”“去中心”“再构建”这一过程[2]。也就是说，能参与到鬼畜文化中的基础就是要了解鬼畜系统下的所有编码，让他真正的变成你能理解的符号。

例如鬼畜中“鸡你太美”“duang”“從未见过如此厚颜无耻之人”，这些符号如果脱离鬼畜，基本没有特殊意义，所以要理解这些符号，只有经过一段时间的鬼畜符号共识学习才能融入其中。然后在这一话语语境中，如果缺乏自身兴趣，本来就不是B站这一文化群体，那很难接受这样一种符号解释。一旦缺乏这样的强标识的身份认同，很快便会被主体人群排斥出来，这也是导致鬼畜文化具有极强抱团性质的一个重要原因。一旦身份被识别有误差，或者发出不同的符号信息，圈子内部的人就会出于极强的领地意识予以反抗，再基于沉默的螺旋，最终符号也就逐渐趋同，鬼畜文化的符号也就慢慢统一了下来。

3.3  B站对于UP主的保护主义

B站对于UP主即视频制作者的保护是不言自明的秘密，上至B站董事长陈睿，下至B站的每一个会员，都对UP主的隐私、人格、权利进行护航。对于陈睿而言他们像是自己的孩子，对于粉丝来说，UP主更像是为他们出头的英雄。所以在有人对B站公开发送律师函的时候，B站上下一心，一直对外，不仅恶搞视频没有下架，而且以其为素材的鬼畜视频每天都在以几何数增长。

4  鬼畜文化的几点担忧

4.1  变相的网络冷暴力

鬼畜本是为了娱乐和轻度的戏谑，但现在恶搞程度愈演愈甚，蹭热度、牵强附会、为了流量标新立异，鬼畜开始慢慢失去了原有的控制。

B站扩张的速度可能远比大家想象的要快，聚集的人越来越多，保护开始变成了放任，如果不加以适当的引导和作为，恐怕鬼畜文化最终会变了味。如果真有一天鬼畜跌入深渊，那么今天的狂欢都将得不偿失。

4.2  缺乏引导急速膨胀

2018年2月28日，B 站上传了一部名为《神似高晓松的流浪汉演唱腾格尔<天堂>——面筋哥的烤面筋之歌》的鬼畜视频，一句“可带劲了”得到很多观众的点赞、转发、投币[3]。在短短的一年时间里，“面筋哥”已经成为了各大UP主鬼畜视频的常客，也是重要的鬼畜素材之一，“面筋哥”的粉丝瞬间从毫无基础变成了140多万。一个路人在一夜之间爆红于网络，更加彰显了鬼畜文化的强大，作为一种网络亚文化的存在，有如此巨大的能量，是否考虑应该加入适当的引导。

5  结束语

互联网技术突飞猛进，互联网文化同样也在蓬勃发展，鬼畜文化这一特殊的网络亚文化在突然就火了起来。快餐文化、娱乐至死等互联网环境下给人们带来的新信息、新生活方式应接不暇，一个文化的诞生必然有着适合其生长的土壤和环境。一个成熟的社会是一个包容的社会，我们应该允许有不同的声音，但是不同中也要有适当的调整与引导，不然任由其野蛮生长最终肯定会跌入深渊。我们在客观理性分析世界的同时，也要具有一个发展思辨的头脑。

参考文献

[1]曹然.网络鬼畜文化的特征及发展趋向[J].常州工学院学报，2018，36（2）：60-62.

[2]王蕾.网络亚文化传播符码的风格与转型——以哔哩哔哩网站为例[J].当代传播，2017（4）：69-72.

[3]胡亚珂.以面筋哥为例分析B站鬼畜视频的议程设置[J].新闻研究导刊，2019（3）：63-64.