八宫风水寻龙与论龙脉

邵玉华

编者按：邵玉华老师《八宫风水寻龙与论龙眿》一文，是从八宫的角度全面阐述的风水寻龙之作。文中有两个观点值得我们思考：一是风景不好风水一定不好，风水好必定风景好。二是要是顺应自然，利用自然，万不得已才去思考如何改变自然。改变自然的代价有时是非人力所能承载的。两个观点联系起来，可以明显看出：所谓风景，就是自然环境；这里的“好”，就是自然环景的绿水青山，一派生机就是好风景。绿水青山要保护，不要破坏，不要改变。万不得已要改变，一定要“思考”，这里的思考，就是我们通常所说的“论证”。传统的风水观，虽然不乏唯心、迷信，但其具有“青山绿水的环境最宜居，要加以保护，不要破坏”的意涵是不争的事实。传统的风水文化都把环境的利用和保护提高到了评判风水好坏的高度，我们现代人更应该认识到生态文明、绿水青山对人类文明的重要作用，更应该保护好我们祖宗留下的绿水青山、万里江山。在全面推进现代文明的建设中，把生态文明作为一个重要方面建设好，发展好！

一、 龙脉的定义

脉：本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，如《史记·蒙恬传》：“(长城)起临洮，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”及《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。

龙：善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端。因此，风水学把绵延的山脉称为龙脉，是借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何的，也称之为“寻龙”。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。 成语“来龙去脉”亦源于此。

二、中国龙脉走势

中国山脉五岳河流图

纵观我国地形：北高南低，西高东低。西北高，东南低。由此形成了诸多大山脉，从上图可见，计约有：阿尔泰山山脉、天山山脉、昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉、大兴安岭山脉、长白山山脉等。而主要的大龙脉有三条：

1.北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。

2.中龙由岷山入关中，至秦山入海。

3.南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

每条大龙脉又都有无数条干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、回龙等，勘测风水，寻龙点穴，首先就要搞清楚穴场的来龙去脉，认识与顺应龙脉的走向。

中国水系图

从上图可看到在中国境内从西北向东南还有两条主水系，是我国的母亲河，黄河与长江。实际运用时还要看到另外的几条大水系，如南边的珠江及北边的鸭绿江，东北的松花江等，和这几大大水系在各地自己所相连的无数个流入或流出的分水系，在此谨介绍两大母亲河，长江与黄河。

1.黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山，流经青海、四川、甘肃、 宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等 9省、自治区，在山东垦利县注入渤海。

2.长江亦发源于青藏高原唐古拉山主峰各拉丹东的西南侧。干流自青藏高原蜿蜒东流，经青海省、西藏自治区、四川省、云南省、湖北省、湖南省、江西省、安徽省、江苏省和上海市10个省、区、市，在上海市注入东海。

这两条母亲河亦是三大山脉主干龙的随龙水，有此两大水系及其众多支系，滋养着国内所有的高山平原的土气龙，中国境内的山水共形成五大龙系。《八宫风水》有云：五行在山，祸福在水，山管人丁，水管财，山地龙决定出什么样的人才，而水龙决定着这个人才的成功与失败，生成与终结，决定着其寿夭祸福。八宫风水其理源于周易，其法重于实践，而寻龙点穴，既有静态的地盘八宫二十四山砂水论吉凶，如一二三四要砂，六七八九要水；同时更重要的是还有动态的五龙旺衰迎水立向的规律。来龙点穴，迎水立向是八宫精要之理论，寻龙不论水必是外行，即使是真龙水反路反终是虚花。邵伟华宗师的《风水规律学》总结出的有水看水，无水看路，水路同论的规律是寻龙点穴的重要依据。故有水无山不寻龙，有山无水不点穴。并且认为山是龙的势，水是龙的血，龙脉离不开山与水，寻龙自然也离不开察山观水。风景不好风水一定不好，风水好必定风景也好。自古以来，山环水抱之地大多是风水宝地。生活在奇山秀水之中的人也显得灵秀及杰出，这便是“地灵人杰”的写照。

三、龙脉的选择

邵氏八宫风水较重龙、穴、砂、水、向。实际操作称为：觅龙、察砂、观水、点穴、立向。并认为的龙就是山的脉络，山是龙的势、水是龙的血、土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发，故以仿生学的观点寻龙、察砂、观水、点穴、立向，这也复合《易经》的观点：远应诸物，近应诸身。

八宫风水对龙脉的选择。《龙髓经》云：“大龙气度非寻常，离祖纵横几千生，两支之间必有川，两水交汇王气在，川大可为帝王都，川小必有州府县，再次亦为村落地”。我在此基础上再加句：“更次可为一坟茔。”例如云南龙脉：

大理山水卫星图

大多为南北走向，且多为行龙之地，较少有盘龙之域，所以云南大地出大人物或形成大都市的就那么几处，极为稀贵，如上图是云南省境内的大理市，西边是苍山而东边是洱海，城市大多坐西向东或坐南向北，四向皆有亦都是依山傍水南北长排而筑，苍山十八溪水西水东流，这本是山颠水倒之象，路反水反之局亦多，故大理王室代代君王必会出家以避祸佑民。久而久之，此地人民纯朴，人心向善，被世代称为佛国净土。是什么地气，就会出什么样的人才，有多大地的就能养育多少人民，也就是城市的容量，超过必然会有这样或那样的事件来平衡，懂得《八宫风水》就能理解大理历史为何每到旺盛时期就会有战乱或君王出家。如今，大理的风景民俗吸引国内外游客流连忘返，人口暴增，幸国家领导人及时到访，并提出保护苍山洱海，不许在大理旧城新建，而是开发洱海的东面，英明的决策，是大理的山水及人民之福。

《八宫风水》寻龙不但重龙脉生气，更重水法，因此，要更加重视的地的大小，大到建都，小到葬一坟，寻龙点穴亦当活学活看活用量地而为，不可以小图大，也不宜大而小为。如云南境内亦有这样一处地，山水相应可喝形为“鲸鱼”地。

此处两水交汇，鲸鱼迎水而上，是为迎水之活鱼地，再将坟墓营建在鲸的头顶喷水活穴位，发之应速，果然，其第二个孙子在80年代初是第一批民营企业家，建厂发财，其税收可养活全镇人，但也因此地立坎宫水龙，辰方有水过堂流破长生，午方来水直冲穴场，是为水反路反，这便是五行在山，活福在水，此地虽发富，但必是虽荣终败，旺财不丁之地，所以必是二房先发富带动其他房，但也必是二房人丁不旺终是虚花。寻龙当知龙之旺衰及富贵贫夭，才能助人取舍，更要知地之荣衰时间，而后相机顺势而为之，方为吉，故学风水，必要先了解自然，继而顺应自然，或可利用自然，万不得己才去思考如何改变自然，更应知道改变自然的代价有时非人力所能承载。此鲸鱼地，大小只宜修一坟墓，若是推平修房必会破坏此地龙脉之形，龙形破相，则生气尽失，是为地小图大必会大小皆失，所为之人即破地气也损阴德。又如，在湖北境内有一地，以大别山为远祖山，引到鄂东南之西山少祖下到龙山，依长江分两小湖边随龙形地结穴，山水相应可喝形为“螺蛳”地，顾名思议即为多子多孙，葬后果然连生九孙，其中一孙是汪伪时武汉代理市长，后其父去世也葬于此地，当时之排场可谓大，但却做了一件破坏风水的事，那就是为了方便落棺容人，将“螺蛳”的尖顶推平放棺，再加陪葬的盆碗瓷器，葬下不久家败人亡。

因此，将相王侯，富贵贫贱，皆因地气所限，与龙脉之大小，干支之真假，老嫩，行业，剥换过峡，迎送等关系密切。大凡主干龙结实之地不是出帝王将相，就是可为帝都。细思我国建都之城与出开国之君的故地莫不如是。

所以寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审视山脉是否曲伏有致，龙脉是否秉承生气，是否有随龙水，是否得水龙之旺气护穴。

大概观念如上图，起之太祖山，其余依次为少祖山、祖山、父母山、子山、结穴。

如广州市的风水布局与发展的文章在本刊往期曾有刊载，在此就不多述。

1.对山的要求

太祖山：高耸挺拔，端庄严正。

祖山：耸拔，落脉要下降之势，过峡要顿跌之势，行走要起伏曲折之势，转弯要有后撑之势。

父母山：高耸入云，肥满，峰峦秀丽，气象轩昂。

子山：秀丽，形成穴位，左右有生气水夹从，得两边山峰护卫。

2.种龙势

南北走向称为正势

由西向东成为侧势。

逆水而上称为逆势。

顺水而下成为顺势。

首尾相顾成为回势。

3.认龙识势

“龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。”

4.龙之强弱

生旺之龙：发自祖山，山峰秀丽，行走轩昂，起伏有序，飞如腾空，伏如渡江。

强龙：山峰独秀，体格雄伟，有猛虎出林之势。

弱龙：自离祖山，飘散，势弱，筋浮骨露。

病龙：起伏常跌，缺陷。

凶龙：险削，露恶石，露凶。

死龙：无力，如死鳝硬直，怪石。

5.禁葬之山

《葬书》：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。”故有童山、石山、过山、独山、断山不可葬，而神前庙后之山亦要慎葬。

《八宫风水》阴阳同论，其不可葬之山也不宜作为建房之地，龙水不相配也是灾多难大，如韩国的青瓦台不但是石山之龙，浮筋露骨，最主要的坐北向南，其东高西低，造成水的流向，从东向西流，是为库水过堂，是为水反路反的格局，故虽荣终难免有凶险之应。

四、吉凶辨别

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

1.来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2.来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3.来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4.来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

5.来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

6.来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

7.来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

8.来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

9.来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

10.来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

11.来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12.来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13.来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅 有火灾葬地。

14.来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15.来龙气势如横放案几，这是断子绝孙或出僧道之人的葬地。

16.来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

17.来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

总之寻龙，所寻之龙要有气质及生机，秉承生气，有水随龙，水顺路顺，气盛形美，源远绵长，方园吉祥。