真情渗进历史的纹理——评纪洪平的《红山脚下见故人》

高维生

读作家纪洪平的散文《红山脚下见故人》，对游记有了新的感受。作家摆脱老旧叙述的套路，注入新的元素。游记是作家的独特出场，独特是指特有的与众不同。这样的背景下，既不修正史，也不是休闲旅游，附作风雅，而是精神上的朝拜。

历史不是一具僵尸，摆在灯光下，展在人们视野里。历史是活着的，记录下每一件事情，和残破的建筑，它们是最好的证人。从每一句话，每一块砖瓦，梳理出时间的记忆，不是胡编乱造。走进一座建筑，呼吸带霉味的空气，从中嗅出过去的气息。当人站在陈旧的空间，目的并不为了猎奇和刺激，从资料中拣出一些东西,满足赏玩心。而是带着一颗真诚的心,追踪历史有过的真实。历史不是古董玩物,占为私有，用来炫耀收藏品。触摸历史，不仅是文字的记录,与残存的建筑物相遇，感受存在过去气息。青砖片瓦，迈过老旧的木门槛,看着镂花的窗栏,所有的历史在眼前活动起来。阳光逐散尘埃,情感波动,有一种渴望和等待。

红山，这个名字刚出现在我眼前时，精神就为之一振，脑海里马上出现一座红色的山，这是一种不同于火焰山的颜色，很暗很红，没有黄色过度，也没有任何跳动，静静的、只是一片被岁月彻底沉淀后的沧桑之色。

在这红色的后面，潜伏了一个古老民族的遥远密码，无数往事被深埋，那些先民与大自然的抗争，部落与部落的碰撞，横行的疾病和战争，多少生生死死，早已尘埃落定，凝成血，化为土，将历史堆成山，留下抹不去的颜色。

作家纪洪平，面对红山为之震动。这个红字，不仅色彩与别的山不同，而是深藏的历史。每一块山石，都是神秘的密码，他想破译出。把它们摆在阳光下，形成时间的大河。

远离水泥气味，汽车废气，听不见种种噪音，在历史中人变得安静下来。现代人不想对过去的历史总结，走进建筑是私人的消费，名为旅游，或休闲。当历史在这两种形势面前，失去抵抗能力，成为纯商业的消费品。拍各种姿势的造型，写几句煽情的话，利用网络优势，发往微信朋友圈，以此证明自己是文化人，品味很高。更有一部分人，举着手机，进行现场直播，彻底将历史建筑，沦为刺激人的网上娱乐。历史变得一文不值，而是一个印象古董。评论家李建军说“真正的文学，既不甜蜜，也不轻松，而是苦涩和艰难的。它意味着严肃的责任和沉重的使命。作为人类生活的审查官，作家必须用更加严格的尺度来审视生活。作为人类精神病痛的观察者和诊断者，作为对命运不公和社会不义的批判者和抗议者，他们对人类的不幸和痛苦特别敏感，往往体验着比别人更多的疼痛。”当代散文缺少真，这个真，不是指物质生活，是心灵的真实。一个人不敢说出内心的实话真情，叩问自己的心灵，忏悔更是遥远之事，躲得越远越好。许多散文是自赏，甜腻腻的美,妇人般的唠叨。

作家面对历史，如果用大众化的感受，那么历史变得霉味浓郁，发一些思古之情，引出几声叹息。当进入独立的思考，用精神的刀锋，划开时间的尘埃，所有的一切厚重起来。

游记难写的文体，它不是平常的游走，蜻蜓点水似的观光。从网络摘一段当地的人文故事，用廉价的情做酵母，发酵一堆僵硬的文字，动用滥情，抒发一番，凑成一篇文字，名曰游记。它是一份历史地图，深入分析，解剖历史的踪迹，寻找社会变革中发生的人与事。绝不会浮浅的印象，抖一些陈芝麻乱谷子的事情。

访古寻史最终的目的，并不想把人弄回历史的废墟中，哀叹逝去的时间。还原历史的真实性，断片零落的背后，到底发生过什么？游记不是将虚假的情感，涂上一层历史的保护色，摇身一变，使之成为文化游记美名。

可见，草原那无尽的孤独寂寞有多么可怕，当马头琴如泣如诉向天地讲述马背上的故事，当我们走进现代化的蒙古包，接过热气腾腾的奶茶，当白色哈达披在每一个人的身上，那些刀光剑影的往事，演变成美丽传说。

作家纪洪平发出呐喊，对历史未限于寸光之中，放开胸怀，他所要表达的是大历史。生活在水泥楼中，每天面对琐碎生活，电视、网络碎片化的信息，一地鸡毛似的杂乱，割裂人的精神。人在矛盾中反抗和挣扎，寻找一条明晰的道路。

作家纪洪平的红山，写出内心的真情实感，他听见精神的刀锋磕碰山岩的声音，回荡的声波，在时间中盘绕、升腾，形成新的气流。在历史面前,作家冷静的思索，思想的分子，渗进历史的纹理中。

作家纪洪平作家，没有流于泛泛的写作，将诗意注入，使老文体换发新意。读一篇好游记，相当于进行长旅。从中了解货真价实的历史。作家纪洪平的作品，不论诗歌和散文，没有信手拈来，每一个文字都是锤炼，独特的个性，构筑自己的文本。