荆州古城铁女寺空间布局及景观营造特征研究

(长江大学园艺园林学院，湖北 荆州 434025)

自魏晋南北朝佛道两教兴盛以来，荆州一直是历代荆楚地区的宗教传播中心。明清时期，宗教盛行，荆州城内及周边寺观数量可达上百[1]。古寺观在抗日战争和文革时期遭到严重破坏或拆毁，但由于寺观建筑及布局具有鲜明的地域特征和景观特色[2]，因此对寺观的保护和研究显得尤为迫切。目前，荆州古城保护正以“一环二片五点”为核心重点修整环城风貌带，其中“一环二片五点”包括古城墙与护城河、三义街片区与得胜街片区、关帝庙、开元观、铁女寺、玄妙观与文庙[2]。为此，笔者以荆州城内千年古刹铁女寺为例，通过查阅文献资料、实地测绘、调查走访，对寺内园林空间布局和景观营造特点进行分析，以为荆州物质文化遗产保护提供帮助。

1 铁女寺概述

据铁女寺碑文《铁女庙碑记》中记载：“粤稽唐时，有孙姓者，盖铁冶是任。以欺罔为法，当坐而囚之。儿女着痛其父之冤也。投炉而死，遂化为二铁人焉。於乎，奇哉，有司以闻於上，卒释其罪，并赐祀典，以彰孝烈。”铁女寺名中“铁女”二字由此而来。铁女寺最初的名称为“铁女祠”，因后人在祠中请进了佛与菩萨，便更名为“寺”，即铁女寺[3]。铁女寺位于荆州古城三义街，始建于唐贞观三年(629年)，元朝末年坍塌，明太祖时曾进行修缮，明嘉靖二十四年(1546年)重建。1940年毁于侵华日军的炮火。1967年寺庙被改成小学，后又转给江陵中学使用。1985年落实宗教政策，收还庙产，追讨该寺文物，返修殿宇，整修道路，对外开放。1991年在住持宏法大师主持下修缮扩建，2015年在住持西静大师主持下进一步整体维修。

2 铁女寺空间布局特点

2.1 院落式布局主次分明

在中国古代，建筑以木构架体系为主，使得单体建筑的规模受到了一定限制，因此在总体布局时，不是扩大单体建筑的规模，而是增加单体建筑的数量。由几座单体建筑围绕一个中心庭院形成的构造，称为“院落”，并以院落为基本单元串联起来，纵向发展成“进”[4]。寺观作为公共建筑，使用人群、服务人群多样，必然需要大量单体建筑满足其功能需求，铁女寺的建筑群在这方面表现尤为明显。

图1 铁女寺院落空间图

铁女寺建筑布局以山门、韦驮殿、大雄宝殿和舍利塔亭为中轴线，于轴线左右不均衡布置配殿(见图1)。韦驮殿东西两侧分别紧邻铁女殿、观音殿，与山门围合成第一进院落，院落南北向长7.5m，东西向宽40m，为狭长型院落空间。大雄宝殿西侧附属净塔园(无实体墙建筑)，东侧布置弥陀宝殿，与前一层建筑相距9m，围合为第二进院落。大雄宝殿与弥陀宝殿相距6.8m，此空间为第二进院落东侧的延伸。念佛堂坐东朝西,北邻往生堂，与净塔园、藏经阁围合成南北向长25m、东西向宽12m的长方形空间，为第二进院落西侧的延伸。舍利塔亭西侧为两层藏经阁，以舍利塔亭为中心，藏经阁、僧房侧墙及院墙围合成南北向长13m、东西向宽9m的小空间，为第三进院落。中轴线外，寺内其他建筑依次分布在院内各个角落：斋房(东南角)、僧房(东北角)，客房和居士住处(西北角)。铁女寺如此布局，一方面是受寺庙占地面积的限制，另一方面是历代住持根据寺内女尼们日常生活所需而设置。

虽然铁女寺院落构成较复杂，但仍有明显的主轴线。庭院中间的石碑亭、韦驮殿、大雄宝殿和舍利塔构成中心轴线，南北贯穿。观音殿、铁女殿、藏经阁、念佛堂、弥陀宝殿等次要建筑分布两侧，共同构成寺庙的空间格局。在铁女寺的布局模式中，宗教建筑的威严肃穆之感明显淡化，更多的是来自于民间质朴纯真的生活气息，比较全面地反映出荆楚民居的人文面貌。

2.2 院内空间开合有序

铁女寺院内空间以轴线引导，以合、开、合的形式展开。第一进院落空间南北窄，东西狭长，为收合空间。第二进院落空间由3个小空间组成，互为联系为开放空间。第三进院落空间中舍利亭紧邻大雄宝殿，空间狭小，为收合空间。第一进院落窄小、昏暗、封闭，第二进院落宽大、明亮、开敞，形成鲜明对比。由于铁女寺面积不大，需要这种具有空间开合变化的空间序列来凸显主院的位置，使寺庙在视觉上显得十分开阔。

2.3 寺庙建筑立面起伏变化

铁女寺纵向主轴线上的建筑依次为山门、韦驮殿、大雄宝殿、舍利塔。由南往北，从山门至主殿，建筑依次升高，至舍利塔处降低，轴线上的建筑立面呈高低起伏变化(见图2)。整个轴线上大雄宝殿最高，韦驮殿次之，凸显出大雄宝殿的主体地位。

图2 铁女寺A-A′剖面图

2.4 寺庙空间的藏与露

图3 寺内古亭和腊梅

图4 寺内银杏和腊梅

传统的造园艺术往往认为露则浅，藏则深，忌浅露而求意境之深邃[5]。在铁女寺的空间布局中也采用这一手法。铁女寺院内有一龙井亭，主要是起到分隔第一、二进院落空间的作用(见图3)。观音殿西北角的一株腊梅长势旺盛并高出屋檐，其展开的树冠基本遮住龙井亭的三分之二的形态，给人以“犹抱琵琶半遮面”的感觉，增加了此处空间的层次。

3 铁女寺景观营造特征

3.1 植物景观配置

寺内植物景观配置以乔木为主，采用点植手法，配置有腊梅、银杏、橘树、山茶、朱顶红、荷花、睡莲等植物。

以一株古腊梅为中心，列植银杏为衬托，低矮展开的腊梅与高直疏朗的银杏在竖向上形成对比(见图4)。园内各角落以盆景的形式栽植山茶、朱顶红、荷花、睡莲，在丰富庭院景观的同时，强化佛教氛围。寺内植物作用主要体现在两点，一是衬托建筑物，二是点缀庭院。由于多为落叶植物，自然景观的季节性变化十分明显，春季银杏青绿，秋季金叶纷飞，冬季腊梅暗香阵阵。

3.2 景观小品

铁女寺内的景观小品主要包括大雄宝殿大门两边摆放的石狮、石象、栽种水生植物的石槽、放生池、水缸、盆景、古井和青石板路面(见图5)。石狮体量较小，形象活泼可爱，体现了荆楚文化的浪漫主义色彩。石象是佛陀的形象化身，这种雕塑摆放形式在柬埔寨、泰国等东南亚国家的寺庙比较常见，而在我国各寺庙则较为少见，说明荆楚地区能够对外来文化兼收并蓄。铁女寺内现存有3口古井，在很小的地域内水井分布如此密集，表明荆楚地区地下水资源丰富。总之，铁女寺处于特殊的民间化宗教环境中，其景观小品具有鲜明的地域性。

图5 寺内景观小品

4 结语

荆州古城是楚文化、三国文化荟萃之地，作为文化之都，自古就是华中地区宗教文化的传播中心，其寺庙园林风格也有独特的一面。铁女寺庭院景观区别于一般寺庙，其建寺由来、建筑布局、植物造景和景观小品，具有浓厚的荆楚文化浪漫主义特色，也具有典型的荆楚地域特征。因此，在旧城改造和寺庙修缮的过程中，要保护好具有历史传统特色空间格局和文物古迹，为打造具有历史韵味的文化名城奠定坚实的基础。