浅析《三体》的人文内涵

张森 吴静

摘  要：中國作家刘慈欣获得了第73届世界科幻大会雨果奖，他的《三体》广泛地被人们关注，本文通过对《三体》所描写的主题、人物形象及艺术手法分析，进而展现其中的人文内涵。

关键词：《三体》;科幻小说;刘慈欣;人文内涵

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-02

2015年8月，《三体》三部曲获得了第73届世界科幻大会颁发的雨果奖，同年10月，全球华语科幻文学最高成就奖也被刘慈欣收入囊中。刘慈欣在科幻小说界的地位顿时上升到了与罗伯特·海因莱因、艾萨克·阿西莫夫和阿瑟·克拉克同等的高度。“三体”一词也在2015年成了百度搜索的十大热词之一。一时间《三体》的各种评论纷至沓来，有学者认为“这个人单枪匹马，把中国科幻文学提升到了世界级的水平”，其作品必然有其富有内涵之处。

一、《三体》中的英雄主义情怀

《三体》主要讲述的是两个不同文明相遇以后的故事，在两个文明的交战中，作者的侧重点在于通过笔下的人物展现英雄主义。以主人公罗辑为例，小说中运用极大篇幅描写了罗辑的形象，他由一个“吊儿郎当”的学者，得知自己莫名其妙成为“面壁者”以后，从不可思议再到慢慢接受的心理过程，在当上“面壁者”之后贪图享乐的过程和与其得知“面壁者”因三体世界派出的“破壁者”计划而死亡后的警醒，作者通过对主人公的心理活动描绘，使得小说的剧情更加深入人心。另外，《三体Ⅱ》中，罗辑在所有人的唾弃中找到了解救地球文明的方法，在为自己挖好的坟墓中，向三体文明喊话，单枪匹马震慑了整个三体世界，将他们的战舰拦在了银河系之外;正合了梁启超在《李鸿章传》中所说，“时势造英雄，英雄亦造时势”，将英雄主义的特质体现出来，同时那段精彩的对话也能够给读者身临其境，热血沸腾的感受。可见，作者通过“英雄”的个人描写，增强了读者对小说的整体感受及小说的表达能力。

二、《三体》中的现实与幻想

文学作品的诞生来源于生活的经历以及灵感的沉淀，《三体》中客观地描写了一对学者夫妻的惨痛遭遇，表现出人性的黑暗面;当时的叶文洁正是看到如此黑暗的人类文明，从而选择寻求更先进的三体文明的帮助，开启了人类文明与三体文明的故事。作者还原了现实生活中所遵循的道德与各种生活方式，引起读者的共鸣。然而，科幻小说中总会带着作者基于现实的“幻想”，作者在《三体》中的幻想，则是一个与地球相隔三百多光年的另一个文明，他们并非与我们相同的生物，他们有着自己的制度与体系，有着自己的文化。但他们与地球文明一样，受到宇宙规则的限制。许多人对作者在《三体》中提出的“猜疑链”和“技术爆炸”两个概念表示质疑，他们认为在宇宙中的其他种族也应该具备道德与伦理的观念。我并不赞成这样的说法，首先，外星文明中的生物在组成上并不一定与人类相同，正如《三体》所描写的“三体人”那样，他们可以通过脱水的方式躲避自然灾害，他们的思维是完全共享的，他们能够知道对方心里的想法。这就限制了他们自我思维的能力。所以“三体人”在思维方式上很可能只取决于他们的领导者，他们没有自我思考的能力，无法产生像文艺复兴、春秋战国时期百家争鸣那样的思想飞跃式进步的机会，自然没有“道德”这样的说法。其次，如果宇宙中有着各种各样的文明，在某一文明发展的过程中总会与其他文明相遇，两个文明间最开始并不能建立很好的联系，他们就不知道对方的意向是交战还是和平共处，正如《左传》所说：“非我族类，其心必异。”早在战国初期左丘明就认识到不同的种姓氏族之间不是一条心，在宇宙中的各个高等文明，又何尝不明白呢？所以我认为这样的幻想是合理的，它给读者留下了思考的空间，在读小说的同时可以引发出很多对幻想与现实的思考，使得读者沉醉于其中。可见，在科幻小说中，合理的幻想是小说是否成功的重要因素之一，幻想的成分中应该包括合乎现实的，理性的思维，而非侃侃而谈，空中楼阁。

三、《三体》中人性与道德的体现

《三体》中描写了许多相对极端的场面，作者设想中的三体文明实力远超人类文明，三体舰队在向银河系进发时，人类文明就处于末日将要来临的危机中。在这样极端的环境下，人性是否存在就成了所有人不得不思考的问题。一方面，在作者笔下的人类，只有少部分人能在这样的环境下继续保持理智;书中的许多地方都能看到这样的描写，人们为了生存放弃了人性，转而释放内心属于动物的原始本能，不择手段求生;另一方面，作者又突出了许多坚守信念，内心保有人性的英雄人物，他们为人类文明的延续作出了自己所能的最大贡献，他们的信念与在遗书上的话一样：“妈妈，我将变成一只萤火虫[1]”。作者着重描写了一些英雄人物的大义行为，歌颂英雄人物的事迹，同时也是在警示读者们时刻坚守道德与人性。在我看来，书中“人”真正意义上的诞生，是晚期智人在意识中有了“社会”这个观念的时候，他们学会了如何合作，懂得了分工合作，他们意识到自己处在一个个小社会之后，开始在内心确立小社会的规则，然后将规则达成共识，这时道德就应运而生;因此，可以认为人类真正意义上的诞生离不开道德和人性的形成;反观在末日将要来临时疯狂的人们，他们还能被认为是真正意义上的“人”吗？这些问题都值得读者深思与讨论，这也是这部小说魅力的体现，它带给了我们许多值得思考的问题，只有带着思考去阅读，才能发现其中蕴藏的更多奥秘。

四、《三体》中文学艺术的表达

《三体》中的表达多充斥着浪漫主义的色彩，多体现在作者对名句的改编和自创的童话中。如《三体Ⅱ：黑暗森林》中的“给岁月以文明，而不是给文明以岁月[2]”，还有改编自自由女神像基座上埃玛·扎拉勒斯的诗：“把你们绝望的人，你们迷茫的人/把你们渴望看到胜利之光的畏惧徘徊的人都给我/把那些精神失落、灵魂在流浪的人都送来/在这金色的信念旁，我要为他们把灯举起。[3]”《三体Ⅲ：死神永生》中云天明别有用心的三则童话。都体现了作者的文学底蕴。将想要表达的事物艺术化无疑能够增加其意境与表达程度。这些浪漫的句子能给读者以享受的感觉，使得这篇科幻小说能够更加引人注目，让更多的人愿意阅读。

总的来说，《三体》的成功体现在许多方面，正如前文分析的那样，基于现实而又高于现实的幻想，通俗易懂的语言，合乎情理的结局，诗情画意般的表达，重点人物的刻画以及人性与道德的塑造。但其最主要的一点还是在于能让读者们明白作者想要表达的。刘慈欣者的创作大多遵循一个理念：“科幻小说是大众文学，自己的科幻理念必须与读者的欣赏取向取得一定的平衡。”[4]想要写出优秀的作品，就要与时代接轨，深入地了解受众。通过写作，他将读者也带进了他的世界，这个世界让人觉得奇妙，又让人感到真实，就像会发生在我们身边一样。相信所有人看完《三体》后，都有自己的感受，希望本文能让大家在这本书为何如此成功方面获得更多的原因，也希望能够给予其他作者更多启示。

参考文献：

[1]刘慈欣：《三体Ⅱ：黑暗森林》 ，重庆：重庆出版社，2008年，第334页。

[2]刘慈欣：《三体Ⅱ：黑暗森林》 ，重庆：重庆出版社，2008年，第130页。

[3]刘慈欣：《三体Ⅱ：黑暗森林》 ，重庆：重庆出版社，2008年，第309页。

[4]刘慈欣：《三体Ⅱ：黑暗森林》 ，重庆：重庆出版社，2008年，第247页.

[5]刘慈欣：《重返伊甸园——科幻创作十年回顾》，《南方文坛》2010 年第 11 期。

[6]刘永春;高强，论《三体》的人文内涵，《中国文艺评论》- 2015-03-25。

[7]方晓枫，试析《三体》中三位女性形象的伦理意义，《文学教育（上）》- 2016-09-05。

[8]夏明亮，刘慈欣：当代中国科幻第一人，《名人传记（上半月）》- 2015-02-05。