故乡·本我·美好人性

于慧

时代日新月异，生活飞速前进，快节奏的脚步下，坚守成为一种不可或缺的精神力量。无论是在人性的探索上，还是在人物形象的塑造上，小说作品里凸显出的坚守的主题，总能给我满满的心灵力量，在文学世界里，坚守可以是一种理解，一种责任，也可以是一种信念。

娜仁高娃《神的水槽》，《民族文学》2019年第3期。 蒙古族作家娜仁高娃的这篇小说掺杂着浓厚的少数民族特有的神秘气息，六天以来，每到午后一刻，有一朵像巨大骷髅的云便神秘地如期出现在高空中。随着神秘的幕帘拉开，一系列的现实性问题便暴露出来，这里严重缺水，不下雨，水井干涸，水槽底都沾了泥，牛羊的舌头都快干成了石头。这朵云还让阿云达日玛额吉想起了年少时和扎桑扎布老人两人相恋的种种的过往，梁头土墩儿旁的狼骨头，哈马尔代河，活着的心脏……叔父的反对让两个相爱年轻人各自婚嫁，阿云达日玛的丈夫和亲人相继去世，三个孩子长大后也都离开了沙窝子地，年迈的他们成为沙窝子地的留守老人，独守着牛羊与土地。神秘的云突然消失，一大块冰坨子从天而降，暂缓了牛羊的饥渴，冰坨子越来越小，在陷入又一轮的危机之际，扎桑扎布老人缓解了这一难题，第二天冰坨子消失，天降大雨，扎桑扎布老人也永远地走了。只留下一句：“我守了一辈子沙窝子地，最后终于把苍天的心脏给沙窝子地打下来了。”这是遗言，也是情话。作者将云的神秘与古老的传说结合起来，穿插起两个老人的故事，诉说着他们对乡土守候的坚守，对真情的坚守。

张子影 《月色皎洁》，《红豆》2019年第3期。关于战争、命运、成长以及牺牲，一直是作者张子影最为关注和更为投入的选题，在其《战争语境下的成长状态——〈月色皎洁〉创作谈》中，作者坦言《月色皎洁》的背景准备长达数月，直到确认自己能在所构建的这个战场沙盘上脉络清晰地游刃有余，才开始创作。这部小说在描述新兵袁庆生的成长之路中，融杂了战火下荡气回肠的人性之美。年轻的小新兵袁庆生由于身形瘦小总得不到班长的“重用”，在安排任务时总分配给他像送报纸、看大门、喂马这些无足轻重的杂活，饶是如此，袁庆生还是不断地给部队“制造麻烦”，但部队回馈给他的却是成长的鼓励和无限的关爱。部队改善伙食，一个个冒着“仙气”的饺子让袁庆生痛哭不已，因为孤独在家的老父亲从未吃过如此美味的食物，新兵连的30个战士瞒着袁庆生每人从嘴里省下一个饺子，连夜送去给他的父亲。由于袁庆生的失误导致师傅董大中不幸身负重伤，战士们进行伤员转移，故事的高潮随之发生，在敌人的围攻追踪下，班长高兴、师傅董大中、司机老王以及在战火中不断成长的新兵袁庆生都牺牲了，他们用自己的生命换取了战友和部队的安全，用人生的坚守谱写了一曲激昂的战火青春。作者用皎洁的月色这一环境描写穿插起整个故事情节的发展，细致地用了大量细节来带入和还原情境，比如矮子松树上的身高刻痕，雕刻着“保家卫国金陵”的小折刀，米饭粒填塞的裂开口子的脚后跟，婴儿一般蜷缩在死去的恋人怀里的女护士等等。作者用富有张力的结构和环环相扣的情节，用一个个鲜活的人物形象对生命的坚守精准妥帖地刻画了动人心魄的人性光辉。

负二《身躯》，《上海文学》2019年第4期。这是一篇科幻的富有想象力的中篇小说佳作，作者在想象的世界中，向我们提出并演示了“当生命可以重来一次，我们会作何选择”的问题。故事发生在21世纪的后半叶，被重大疾病夺取生命的人可以在生命的最后选择租赁一具“身躯”来代替原本的肉身重新生活。主人公叶长明因罹患无法治愈的霍奇金氏淋巴癌而提出租赁代用身躯的申请，令他暂时逃离死亡的劫持，但这一选择也让叶长明经历着原本肉身与新生伙伴的双重矛盾。就原本肉身而言，代用身躯都被去除了生殖系统、味觉、嗅觉和感觉系统，意味着使用代用身躯的叶长明被剥夺了性、美食和化学物刺激的反应，甚至如果不使用“梦境解说者”，这具代用身躯睡眠时，一动也不会动，没有呼吸和心跳，与一具尸体无异。在脊髓中肿瘤细胞的生长繁殖，破坏组织带来的剧痛，让他抛开了性欲与食欲，只剩下寻回自尊。就代用身躯者的新生伙伴而言，当叶长明重新加入他们的“第二人生互助会”，才发现在生死之际，化学物质和求生欲，能让人类的肉身被挖掘出无限的潜力，一切原有肉身的衍生物都失去了意义，“升职加薪”、“无用的社交”、“俊丽容貌的追求”都显得幼稚而可笑。代用身躯的使用者所经历的灵与肉的错位，表面上他们对死亡的恐惧战胜了对“非我”的恐惧，但当“人造人危机”真的来临，才意识到死后新生的意义，对真正“本我”坚守的意义。

艾平《包·哈斯三回科右中旗》，《人民文学》2019年第4期。《包·哈斯三回科右中旗》是一部自然纯朴、民族风味浓的中篇小说，主要讲述了蒙古族老人包·哈斯三次回故乡的故事。年轻时的包·哈斯拥有过人的草原本领，通曉草原的一切;年迈后，随着草原生活的变迁，前来求助的人便少了。进城生活后的老人想起阿妈，想起草原从前的生活，便从呼伦贝尔回科右中旗去寻找失散多年的姐姐。作者借包·哈斯三次回故乡将其背后的故事一一诉说出来，老人立志于培育出古老的纯种蒙古马，展现出草原本土马的优质体能和完美特色。姐姐当年绣的萨日朗花样也在科右中旗被传承为民族手工艺术。作者将从前与今后、草原与城市两个时间、地点在文章中交叉呈现，时代的发展淘汰了草原传统的游牧方式，老祖宗百代千年留下的游牧经验渐渐消逝，在草原呼风唤雨的牧马人也垂垂老矣，相比城市的喧嚣，草原的宁静让人心安。汉话的普及让蒙古话的使用比例减少，旅游业对草原游牧的不断侵蚀等等，这些都是作者所要揭示的草原生态问题，草原是蒙古族的生存之本，包·哈斯老人所坚守的正是渐渐流逝的对草原的敬畏之心，他的中国梦就是草原梦。