诸葛亮“隐居”或为误读

沙超

笔者读2017年秋全国统一使用的“部编本”七年级《中国历史》16课《三国鼎立》“刘备三次登门恳请诸葛亮”中提到：“刘备的身边有猛将关羽、张飞，但缺少辅佐的谋士。他听说隐居的诸葛亮是旷世英才，就三次亲自登门求见，恳请他出山。这就是流传至今的‘三顾茅庐的佳话。”笔者认为，诸葛亮“隐居”这一提法不妥，原因有二：

第一， “隐居”的本意是旧时退居乡野，不出来做官。而诸葛亮以“玄卒”（叔父诸葛玄死）为标志17岁始“躬耕陇亩”时，就“每晨夜”两次吟咏自作的《梁父吟》（“好为《梁父吟》”）以盼明君，又常把自己比作贤相管仲、名将乐毅（“每自比于管仲、乐毅”） 以明夙愿，当刘备“三顾臣于草庐之中”后，就“由是感激”而踏上征途，先被任命为军师13年，后任丞相14年而至死于军中，浑身上下，没丝毫“隐居”“隐士”气息。这样，“隐居”不仅词不达意，还“不出来做官”与官至“军师”“丞相”（27年）自相矛盾，更与诸葛亮积极进取形象与“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格精神相悖。

第二，“隐居”与《三国志·诸葛亮传》记载不符。《三国志·诸葛亮传》5000余字，从头至尾，根本找不到“隐居”二字。那么，这“隐居”二字从何而来？这里没交代。本文开头提到的历史书中的相关记述“小误”有三：一是系出“庐”，而不是出“山”；二是系“三顾草庐”而不是“三顾茅庐”；三是系（正史）“记载”而不是“流传”。从这些佐证看，应来自史外的文学《三国演义》三十七回中“山畔数人荷锄”所歌的“南阳有隐居”。而《三国演义》总观点“尊刘贬曹”的根儿，却来自东晋末名史家“越魏继汉”史学观，再说具体点儿，就是劝谏晋帝为大晋修史，把在世46年“三國”时的“魏国”从历史上抹去，直接上继两汉。这种不遵“晋篡魏”“魏篡汉”本来历史面目修史的观点，史学上叫唯心史观。

建议教科书应遵《三国志·诸葛亮传》，一据把亮以成竹在胸“汉室可兴”的策略与路线答询“无立锥之地”的刘备并为谋得“三国鼎立”的一国，二据亮主要是自学成英才补之，那趴着待起的“卧龙”就跃起、腾空、翱翔了。

（作者系民进会员、河南省南阳师范学院汉文化研究中心特聘研究员）