《水浒传》中的汴京

程民生

《水浒传》是一部伟大的现实主义古典白话小说，其社会影响，在某种程度上也是汴京（今河南省开封市，古称“汴州”“东京”“大梁”等）的影响。为何这么说呢？因为二者的关系极为密切，汴京是《水浒传》中最重要的两大地名和场景之一，汴京人是其中最重要的群体之一。

《水浒传》的主题可用“官逼、民反、招安”六字概括。全书贯穿的主题思想，是从“聚义厅”到“忠义堂”的嬗变。义的代表是梁山，忠的指向是汴京，最终“忠义不能两全”——忠取代了义，汴京战胜了梁山。

宋代是近代城市形成的重要时期，城乡差别加大，以汴京为代表的城市生活丰富多彩，对广大农民有着极大的吸引力。

对于这种带有普遍性的心态，山东等地的乡民难得进京，拙态百出，产生诸多“乡巴佬进城”式的笑话，以至于成就了一门艺术表演形式即“杂班”。

宋江等好汉，即多是山东河北乡民。因此，书中对开封的描绘无不显得一惊一乍。如第六回：

只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京。入得城来但见：千门万户，纷纷朱翠交辉;三市六街，济济衣冠聚集。风阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。鸾笙凤管沸歌台，象板银筝鸣舞榭。

再欣赏其对皇宫的描述。如第五十四回：

次日五更，在待漏院中，专等景阳钟响，百官各具公服，直临丹墀，伺候朝见。道君皇帝设朝，正是：鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

总之，汴京市井的繁华、皇家的神圣、建筑的雄伟、生活的奢侈，对那些身处社会底层、来自荒凉、卑微、粗陋的梁山人们来说，像是巨大的磁场，具有极大的吸引力，这是他们渴望被招安的内在动力。

这就形象而具体地揭示了他们为什么“只反贪官不反皇帝”：富丽堂皇的汴京是他们共同的向往，所反对的是汴京现任的朝臣，争取的是自己做汴京的朝臣。

具体而言，故事的演进以及起承转合离不开汴京。《水浒传》故事的开篇，就是在汴京拉开的序幕：

话说大宋仁宗天子在位，嘉祐年三月三日五更三点，天子驾坐紫辰殿……宰相赵哲、参政文彦博，出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，民不聊生……”

全书120回，其中32回有汴京场景，约占27%，有的回还不止一次，分量可谓不轻。

仅如此，还不足以说明汴京在其中的地位，进一步的统计显示：《水滸传》中，主场梁山（泊）出现640次，无疑是最多的，汴京由于地位独特，名称多种，不能与一个小小具体地名相提并论。以京师名目出现120次，东京229次、开封30次、汴京2次、京城4次、京都2次、祥符1次、汴梁3次、汴州2次。出现的汴京城内外具体地名也不少，如陈桥驿13次、相国寺15次、东华门8次。作为本书主场之外的地名，东京开封出现的频次仅次于梁山。