结字因时相传 用笔千古不易

董伟伟

摘要：结字因时相传，用笔千古不易，结构与用笔于书学中之地位。结构的把握及用笔的训练。

关键词：赵孟頫;用笔;结构;书论

赵孟頫《松雪斋书论》有云：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易，右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。”其意为“书法以用笔为首要，而结字也须用工，结字可以因时相传，而用笔千百年来都不曾改变过，右军体势遵循古人，雄秀之气从自然而出，所以古今皆效此法。齐、梁时期的人结字不是不古，但是缺乏秀气，这种问题又存在于他们身上，然而古法终不能失去。”

赵孟頫作为元代书坛托古改制、借古开今的领袖，其书法在元明两朝影响深远。据赵孟頫学书之路可知，其书法观受南宋高宗赵构影响较大，从整个书法史发展上来看，真正扭转南宋一百多年书法颓势的注射赵孟頫变革。其“复古变革”中，推崇魏晋书法，重新确立王羲之的书法地位，使得“二王”一脉得以进一步延续与发展。

赵孟頫对于用笔与结字极其看重，其《松雪斋书论》有云：“学书在玩味古人法，悉知其用笔之意，乃为有意。”又说“学书有而：一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶;字形弗妙，虽善犹生。学书能解此，始可以语书也。”

欧阳询有云：“意在笔前，文向思后，分间白布，勿令偏侧，墨淡即伤神彩，绝浓必滞锋毫，肥则为钝，瘦则露骨，勿使伤于软弱，不须怒降为奇，调匀点画，上下均平，递相顾揖，筋骨精神，随其大小，不可头轻尾重，勿令左短右长，斜正如人，上称下载，东映西带，气宇融和，精神洒落省此微言，孰为不可也。”

康有为《广艺舟双楫》有云：“学书有序，必先能执笔，固也。至于作书，先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣，次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体草法，通其疏密远近之故，求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用，浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备，然后成体，体既成，然后可以言意态也。”

结构之于书学，如肢体之于人。且有字中之布白，逐字之布白，行间之布白。字内有空间，字组有关系，整体章法有行气等谓也。初求停匀，后求变化，乃臻上乘。故结构之法，不可不知，不知则杂乱无序;然又不可太泥，太泥则成算子矣。结构本有法，然不须强记，多临古碑自得之，熟而生巧，乃尽其妙。结构之妙若邓完白“疏可走马，密不透风”之意，如美人增一分则太长，减一分则太短者也。其间之妙非文字可详述。

结构精妙，笔法弗精，所作之书仍不佳也。笔法不是某一先贤先圣根据自己的艺术感知力，凭空想象制定出来并要后人遵守的，乃是本身就在字的一点一画之间自由存在着的，正如 ：文章本天成，妙手偶得之。由于人的手腕能够合理地动作和工具能够相适应地发挥作用，在这两种条件结合的原因下，才自然地形成，而在字体上生动表现出来的，但是不知道经过了多少岁月，费去了多少人仔细传习的精力，才创造性地被发现了，因之，把它规定成为成为书家所公认的规律，即所谓的笔法，这样的规律，不同人为的清规戒律，可因可革，可损可益，而是不可不恪遵的唯一根本大法，只有遵循着它去做，书学才有成就和发展的可能。

规律既然是客观存在着，那么人们就无法任意改变它，只是认识了它之后，很好地掌握住它，认真而且灵活地去运用，才能做好一切要做的事情才能达到预期的目的。所以不地运用字规律的人，就无法写好字;即使天分很好，有些心得，写字时偶然与法度暗合，亦有佳趣，但只能称之为善书者而不能称之为书法家。宋代钱若水曾讲：“古之善书，往往不知笔法”。

萧何《论笔道》有云：“夫书势法犹若登阵，变通正在腕前，文武贵于笔下，出没须有起伏，开阖藉乎阴阳，每欲书字，喻如安营下寨，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者意也，书者营也，力者通也，塞者决也，依此臻妙矣”

卫夫人有云：“凡学书字，先学执笔。”王右军云：“夫书字贵平正安稳，先须用笔”由诸家用笔论书可得，学书临池，用笔实属不易，故得笔法者便得学书之要领”。

宋曹《书法约言》有云：“古人下笔有由，从不虚发，今人好溺偏固，任笔为体，恣意挥运，以少知而自炫折奇，以意足而不顾颠错，究于古人妙境茫无体认，又安望其升魏晋之堂乎。”

徐浩《书法论》有云“初学之际，先立筋骨，筋骨不立，肉何所附，用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側，侧竖令平，峻勿使倾，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。”

徐俦《笔法》有云“执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，轻则须沈，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状，无由而生;太流则成浮滑，浮滑则俗。故点画须依笔法，然后书同古人之迹而合于作者矣。”

程瑶田《书势》有云“执笔何以谓之中锋也？曰执之使笔不动。及其运笔也，运之以手，而非运之以笔，惟其然，故笔之钝者，可使之锐，笔之锐者，可使之钝，是故笔不动其锋中焉。及其运之以手，而使其笔一依乎吾之手而动焉，则笔之四面出其偏锋以成字之点画，然则锋之偏者，乃其偏之中者使之然，而其四面错出依乎手之向背阴阳以呈其能者，乃其锋之中者使之不得不然，故曰其用偏锋焉而已矣。”

自以书契易结绳而来，人事日益冗繁，文字便随需求而变，将过于繁难的笔画删繁就简，以求使用便捷。大篆化为小篆，再化为八分，由此而隶而楷而行。在此过程中结构与笔法始终贯穿，由此可见其重要性。东坡先生诗云：“我虽不善书，晓书莫若我。苟能通其意，常谓不学可”，苏子所谓“不学”绝非书法可不学而成，而是指出其学书过程中通晓方法的重要性。赵松雪有云：“学书在玩味古人法帖，悉知用笔之意，乃为有益”又说“右军人品甚高，故书入神品.....乳臭小子，朝学执笔，暮已自夸，其能薄俗，可鄙可鄙”。孙过庭云：“盖有学而不能，未有不学而能者”，学书首重实践，以此为基，载学载思，两不偏废，便有所成。前人学书之述备矣，实为今学书者之大幸，此经典良言，后人也必珍若拱璧。

参考文献：

王  镛 《中国书法简史》 高等教育出版社，2004

傅如明 《中国古代书论选读》 陕西人民美术出版社，2011

祝  嘉 《书学格言》成都古籍书店，1984

丁文隽 《书法精论》北京市中国书店，1983