木雕装饰艺术在和田传统民居室内的运用研究

赵会　张榕荣

摘要：和田古称于阗，位于新疆维吾尔自治区的最南端。在历史时期和田地区一直是丝绸之路南道人类活动的中心，多种文化在此撞击、交融、回授，在这种特殊的文化氛围中，才能孕育出独具特色的民族艺术。

和田的少数民族居民们最善于用木雕装饰自己的房屋，室内空间装饰以木雕、砖雕、石膏雕花为典型代表，其中以木雕装饰最受广大人民群众的喜爱。在室内木雕中，廊柱、顶棚、门窗的木雕特征尤为明显。它们有着浓郁的民族色彩，是新疆民俗文化的重要组成部分，更为我国的少数民族文化增添了浓墨重彩的一笔。关键词：和田少数民族;室内空间;木雕装饰;廊柱;顶棚;门窗和田少数民族的室内装饰至少经历了成百甚至上千年的演变，加上多种文化的碰撞、融合，最终形成一种辨识度极高的艺术形式，其中以木雕文化的艺术特征最为显著。在室内木雕装饰中，选材、纹样等多种因素都与少数民族的传统文化、思想观念、宗教信仰息息相关。

一、和田少数民族室内木雕装饰的历史背景

中西方文化都在和田聚集，孕育了许多有深厚历史文化的古代城镇及居住房屋，创造了辉煌的历史文明。例如，尼雅遗址，阿克斯皮力古城，热瓦克佛塔遗址等古代遗址.这些遗址中发掘出来大批的钱币、陶器、木器、玉器等历史文物。

在尼雅遗址出土的文物中，发现木质建筑结构的梁柱上有了雕刻装饰。由此可见，和田地区把木雕装饰用于室内雕刻，最晚在公元一至三世纪。新疆地区对木的崇拜由来已久。《说文> -书中称：“木，冒也。冒地而生，万物皆始于微，故日木。”这句话说明了“木”与“万物皆使”有着密不可分的联系。

大多数少数民族居民认为某些树与他们祖先的诞生有关，并把树木当成图腾、灵物来信仰，而且会将某种大树视为村落的庇护神，希望它能保护村民平安。其中，他们将树还分为圣树和凶树两种。圣树多指能够结果、树干较直的树木;反之，那些不能结果的、长势古怪的树则被称为凶树。在和田少数民族民居的室内木雕的制作中，人们通常喜欢用桑木等圣树。灵魂不死的观点使他们认为树木是鬼灵藏身之地，独自生长的古树以及具有黏性、长有树胶的树容易吸引鬼灵，因此这类树木在室内木雕中也很忌讳去应用。虽然他们崇尚树木，但由于物理属性差异，以及传统封建迷信思想的影响，他们在木雕装饰的选材上，也是极为讲究。

二、和田少数民族室内木雕装饰的形式探究

和田的少数民族最善于用木雕装饰自己的房屋，广泛应用于门窗、廊柱等处，木雕装饰是和田民居建筑典型的装饰艺术形式。雕花木刻首先从木头的选料开始，用料扎实，讲究原色，朴素大方。工艺制作方面也相当讲究，要先在备好的方木上画上所需的图案纹样，再根据纹样雕、刻、挖、锯、錣、磨等。花纹取材于桃、石榴、玫槐、荷花。在楼兰和尼雅遗址出土的大量木制家具、生活用具和木制建筑，都雕刻有精美的几何纹、动物纹、花卉纹植物纹、器物纹、人物纹样和怪兽纹样等表现手法包括圆雕、浮雕、线雕、透雕等。

（一）廊柱

廊柱系统是维吾尔族独特建筑艺术风格之一，通常用于宗教和民居建筑中，由列柱组成的空间在视觉上延伸建筑空间的同时亦丰富了空间层次。

新疆地区地域广阔，少数民族居民分布在南北疆的大多数地区。由于南北疆气候的差异，在南疆，人们利用围合柱廊防风沙日晒;在北疆，排列式柱廊形成的灰度空间主要用来防风寒、雨雪等。 他们的柱式可分为传统柱式和拱廊柱式两种形式。根据柱式的结构可分为柱托、柱头、柱身、柱裙、柱础五个部分。柱托是介于檐梁与柱头之间为求与屋面接触面积增大而设，以便廊坊与柱头共同承担柱体重荷。在维吾尔族柱式中，柱托造型十分丰富，有圆拱、尖桃拱等，纹样的选择凸显出浓厚的地域特征，多为几何形和花卉纹样装饰，材料主要选用当地常见木材。在整个柱式结构当中，柱头承担了功能性与装饰性的双重作用，它多用龛形、几何形和花卉组合的形式装饰，装饰的题材丰富多样。柱身有四棱柱或六棱柱，相对廊柱的其他部分较为简洁。柱裙造型相对复杂，也是柱式的装饰重点，柱裙由束腰、上裙边、裙身、下裙边和裙脚组成，横断面为四边形和八边形。柱裙主要雕刻花卉和几何纹样，有的柱子不带任何雕饰，只是分段采用各种色彩来提高柱式的装饰效果，一般以天蓝色、灰绿色、暗红色较多。柱础属于柱体的附属部分，是连接柱子和台基两个部分的节点，对柱础的装饰较简洁，其形式一般为四棱，稳定性较好。

（二）顶棚

在少数民族传统民居中，室内木雕顶棚的结构多采用拱顶、藻井、平项等形式，其中以藻井最具新疆民族特色。

藻井起源于远古时期人类穴居建筑顶部的通风采光口一一因洞口位于穴顶中央，古人称之为“室中雹”，简称“中雹”。古人从穴居过渡到地面盖房，有的房屋仍然保留“中雹”，是古人祭拜的对象，藻井中的明镜当是中雹的形象。同時藻井也是我国古代封建等级制度的衍生物。宋代以前，顶棚最高级别的藻井装饰只能用于王室，宋代后才放松了对它的使用限制，也因此带动了藻井艺术的发展。传统藻井则顶部为方形，四周有相同坡度的方形，顶部刻绘装饰纹样。

在结构上，藻井呈现出的美感来自空间纵深而形成的一种层次感，藻井中由各层骨架结构组成的图案，丰富了空间的层次，增加了空间的趣味性。常见的藻井图案形状多以正方形、菱形为主，不同的套叠方式又组成菱形套方形、方形套方形等，套斗层次至少二层，装饰纹样多分布对称，以藻井中心点的四周布满纹饰，形成平衡的视觉画面。

在少数民族传统民居中的藻井有两种特殊的搭建结构方式，分别是拼花砖和纯木雕工艺藻井。拼花砖多用于宗教建筑。纯木雕工艺藻井是室内顶棚空间的主要装饰手段之一，它的刀法、构图，都具有典型的伊斯兰特征，处理手法以组花、花带、贴雕、透雕等最为常见。装饰题材丰富，雕饰纹饰通常以二方连续、四方连续的构图为主，同时带有少量的独立纹样。侧面的反应了和田地区的少数民族对大自然的热爱和对美好生活的向往。

（三）木窗

在新疆，维吾尔族分布广泛，其民居形式根据地理位置的不同而风格各异，在木雕窗饰风格比较明显的有吐鲁番、喀什以及和田地区的民居，但形式种类最为丰富的就是和田地区的民居。

在和田地区最为传统的就是阿以旺民居，在阿以旺民居中，窗棂格的形式丰富，以开天窗最为常见。不同于中原地区用纸糊窗的风俗习惯，为了保证较好的透气性和透光性，本地区的木窗结构细密、造型别致，以直棂格为主。窗格装饰的制作工艺十分精巧，首先以杨木条为原料，经过周密计算后，再以铆窍拼接的方法形成各种造型，最后把拼接好的造型安装在各式窗户上，窗户形式以方形和龛形较为常见。在格花的处理上，有浮雕法和陰阳镂空雕饰处理两种形式，其艺术效果和装饰风格各具特色，令人赞奇。

三、和田少数民族室内木雕装饰的纹饰与雕刻特征研究

和田少数民族木雕装饰有着不喜空白的特点，所以空间上从点、线、面多层次上观察都显得十分饱满，同时在图案变化中有统一，动感中有静感，整个装饰形式纷繁复杂，充满着节奏和韵律。

大多数少数民族认为在装饰上不能使用拥有生命的人和物，所以在室内的木雕图案种类大多由几何纹和植物花纹构成，包括花卉、藤蔓、果实、几何图形等，其中花卉图形多为巴旦木、石榴花等新疆地区常见植物图案形态，装饰性强并且有丰富的变化。维吾尔族人将花卉分为两类，一类是“奥依蔓花”，指较为普通的花纹，常见用来凹雕在木头上的花纹，如瓜子花、葡萄花纹、麦穗等;另一类是“乃盖西花”，指装饰相对华丽的花纹，如葫芦花、莲花等。工匠经过周密的设计，有计划地将装饰花纹分为多个层次，对称的形式、二方连续、四方连续等多种排列方式，形成各式各样的艺术品。改革开放后，因各民族、各国家之间交流越来越密切，和田少数民族雕花图案也在坚持本土民族传统的同时吸收其他民族的样式。

四、结语

新疆和田少数民族木雕工艺不单纯是种装饰手段，一种民间技艺，它处于和田这个多元文化存在的地方，既是文化的衍生物，又是文化的物化流传形态。

纹样方面，和田地区少数民族民居木雕装饰纹样，相对于古代尼雅出土木雕，其木雕纹样，写实性雕刻艺术出现了空白。而几何学要素，如网纹、菱形纹、扇形、多边形及星形这些要素以及植物有机体要素较多的出现在和田少数民族民居木雕装饰中，并在其具体装饰应用中通过一定的纹样组织方法，组成带状装饰、自由装饰、平面装饰、重复装饰、支柱装饰，最终形成和田少数民族民居木雕装饰丰富的效果。木雕装饰纹样的应用特点主要表现为：统一与变化、对称与均衡、对比与调和、节奏与韵律的装饰特点。

随着城市的现代化进程，对地域特色进行探索，在建筑、服装、平面创作等多个领域都在进行着，并获得了丰富的研究成果，如在建筑领域就出现了新乡土主义思潮，代表作有新疆迎宾馆、西藏拉萨贡嘎机场等，这都是从地域文化中获取的灵感与启示。郝曙光在《当代中国建筑思潮研究》中提到， “民居，由于它天生的多样性和丰富的艺术手法，可以提供给我们许多创作的灵感和启示，我们可以毫无夸大的说，当代许多好的建筑处理手法，都可以从我国民居中找到先例…”。同样，和田少数民族传统民居木雕装饰艺术凝结和田历史中文化与智慧的结晶，对于我国的现代民居装饰也有借鉴意义。

随着社会的发展，人民生活水平的提高，民居中木雕装饰得到更广泛的运用。对新疆和田地区少数民族民居木雕装饰纹样的研究，有助于提升人们对民居传统木雕装饰的手工艺的认知，也是对新疆和田少数民族民居的传统木雕装饰艺术的保护、传承和发展。

参考文献

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