词法辨析——莫把“古今”作“通假”

常良泽

古今字和通假字是古诗文中两种很普遍的语言现象，不了解这两种语言现象，我们学习古诗文，有时可能会寸步难行。然而，现行不少版本的中学语文教材对两者的用法不加区辨，把两者统称为通假字，这是不准确的。分清这两种古语言现象，对我们学习古诗文有很大帮助，许多疑问将会迎刃而解。下面我们来谈一谈两者的区别。

古今字指古今异字，它是汉字发展的结果。它产生的主要原因是有的古字“兼职”（即兼义）太多，在古字的基础上增加或者改变偏旁，另造一个“新字”，以分担古字的某一个意义，如古字“责”既表示“责任”这个概念（《孟子·公孙丑下》“有言责者不得其言则去”），又表示“债务”这个概念（《战国策·齐策四》“先生不羞乃有意为文收责于薛者乎”）。又如，一个“辟，就兼有“避” “僻” “嬖” “譬”等意义。

例如：从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年）（辟同避）;苟无恒心，放辟邪侈，无不为已.（孟子.梁惠王上）（辟同僻）;友便辟，友善柔，友便佞，损矣.）论语.季氏）（辟同嬖）;君子之道，辟如行远，必自迩;辟如登高，必自卑.（中庸）（辟同譬）

现行中学语文教材古诗文中古今字现象很普遍，仅举几例：①《两小儿辨日》：“孰为汝多知乎”（知同“智”，智慧）。②《岳阳楼记》：“属予作文以记之”（属同“嘱”，嘱托）。③《陈涉世家》：“为天下唱，宜多应者”（唱同“倡”，倡导）。④《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦”（被同“披”）。⑤《邹忌讽齐王纳谏》：“明日，徐公来孰视之，自以为不如” （孰同“熟”，仔细）。⑥《〈孟子〉二章》：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”（辟同“避”）。

通假字指古诗文中同音或者近音的字通用和假借的现象。本来这字不仅形体不同，而且意义也不同，只是由于读者相同或者相近，古人就用甲字替代乙字。通假字流传的原因主要有两点：一是古书通过口传、手抄来流传，在流传的过程中，用了音同或者音近的字来替代;二是当文字的创造赶不上语言的发展时，就“同音替代”

通假字规律主要有三种：一是同音替代（声母韵母相同），这一类通假字所占比例较大。

例如：①《孟子·欲我所欲也》“所涉穷乏者得我与”（得通“德”）。②《孟子·欲我所欲也》“乡为身死而不受”（乡通“向”，原先，以前）。③《孟子·生于忧患，死于安乐》“困于心，衡于虑”（衡通“横”，梗塞，指不顺）。④《列子·愚公移山》“甚矣，汝之不惠”（惠通“慧”，聪明）。⑤《史记·陈涉世家》“固以怪之矣”（以通“已”）。⑥《桃花源记》“便要还家”（要通“邀”，邀请）。

通假字第二个规律是双声通假（声母相同）。

例如：①《列子·愚公移山》“河曲智叟亡以应”（亡通“无”）。②《廉颇蔺相如列传》“秦自缪公以来二十余君”（缪通“穆”）。

通假字的第三个规律是叠韵通假（韵母相同或者相近）。

例如：①《石钟山记》“汝识之乎”（识通“志”，记得）。②《六國论》“当与秦相较”（当通“倘”，如果）。

从以上的比较性分析，可以看出：关于古今字和通假字，两者的区别很明显。古今字即在古今不同历史时期，古字和今字的形体“同中有异”——今字是在古字的基础上增加或者改变偏旁形成的“新字”，古字与今字的一个偏旁（或者部分）相同。而通假字，主要是“同音替代”（也有一部分“音近替代”）、“借字标音”，“通假字的字”与“本来的字”除了字音上相同相近之外，在字的形体方面差别很大，没有什么联系。不过，对于通假字“通假”的条件，除了主要从“同音替代”角度把握外，还应该能从古文化典籍中找到通假的例证，否则不能随便得出“某某字是通假字”的结论。弄清了这一点，就不会张冠李戴。请再看下边两个例子，每一例中既有古今字，又有通假字：①《两小儿辨日》：“孰为汝多知乎”（通假字：“为”通“谓”;古今字：“知”同“智”，智慧）;②《山海关孟姜女庙联》：“海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;浮云长，长长长，长长长消”（第一、四、六个“朝”读“cháo”，同“潮”，为古今字;第二、三、五、七个“长”读“cháng”通“常”，为通假字）。

通过以上的分析，我们发现古今字与通假字是两种截然不同的古语言现象，二者泾渭分明。至于古今字与通假字的其他知识，由于比较复杂，限于篇幅，三言两语难以道清，兹不赘述。

参考文献：

（1）高等学校文科教材《古代汉语》（修订本），第一册（1981年三月第二版）、第二册（1981年4月第二版），中华书局出版，王力主编。

（2）《语文实用手册》，对外贸易出版社出版，守勋、东杰主编，1989年5月版。

（3）现行《义务教育课程标准实验教科书·语文》

（4）现行《全日制普通高级中学教科书（必修）·语文》，1至6册（人教版）。