戒躁寻静

唐乐民

[关键词：浮躁；诸葛亮；静]

于浮躁已经是一件普遍的事，亦或者说“浮躁”那已经是一种普遍的社会现象了，浮躁时间长短应因人而异，而浮躁的原因也是各有各的不同。而與此时寻得安静已经成了大众的理想愿望，浮躁是一切的天敌，于浮躁之中静心者胜。

浮躁是一种不好的状况，一种较为糟糕的状态，会影响个人的方方面面，但是它不会完全抹黑一个人的能力。由此观之，浮躁之人还有有救数的。在这车水马龙，灯红酒绿，物欲横流世界，飞逝的时间，高频率的节奏总给人一种不安与慌乱之感，急切却又无能为力，这便是浮躁的源头。于浮躁有多种情况，快餐文化的泛滥中极少有人能静下心来阅读，电子科技霸占了人们绝大部分的时间，手机电脑成了“掌中宝”，几乎没有人根据世界人文科技，哲学，经典等一系列著作。而现在大众所接受的通常是一些社会花边新闻娱乐八卦等具有娱乐性的快餐，并无价值含量高的内容，这是其一的情况。其二便是对成功的渴望过于急躁，这是导致社会浮躁风气大起的原因。“一夜暴富”已经成每个人心中最大的愿望与憧憬。说句俗话，大抵就是购买彩票中大奖罢了，并且以此实现阶层的跨越。这实在是令人难以启齿而谈！但这里是所言的浮躁并非只有两种情况，其三、其四、其五多至不胜数……

由此观之，浮躁确实是存在于社会的方方面面，但平心而论，浮躁可是十分害人。一旦摊上浮躁的病害，便很难按耐下性子花时间去做事儿，可是事儿，“好”的事儿本就是在众多时间中慢慢熬出来的精品，欲速则不达。一旦浮躁，精品也随之化为乌有。在实际生活中，静分为心静和身静两种。身静易得，但明显不够，心静可贵但较难达到。身静是最起码的要求，心静是非常重要的基础。

诸葛亮的《诫子书》中有这样的一句话：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。如此看来，放眼望去，人生便是一场修行。修行之初首先需要静心，心静了才能分清主次，条理清晰，做事从容不迫。举重若轻，颇有大家风范。如此看来“静”有别样的魅力！俗语有这样一句——“大隐隐于市”，反观上下五千年的历史真正的知识能在闹中取静，在众人烦躁之时，在苟且中活出诗意和远方。并平和的心态，平静的心情，来面对这浮躁的社会大潮，来面对这个兵荒马乱的世界。多少青少年急于争名夺利，早已将初心之于脑后，因为走的太快而忘记了当初出发的目的；因为我的过于急切而忽略了沿途的风景，这边是浮躁的损失！

现如今有这么两种现象：一是在网络媒体极度发达的时代，找对了平台抓出了流量，便成了人生赢家。辛苦的劳动可以忽略，一夜暴富随之而来；一是当代的学生接触到过多“快餐式”内容后，于学习，于各方各面都丧失了最基本的耐心。不知道是什么原因总想快速变优秀，什么都想快一点再快一点，遇事毛毛躁躁。想要做的事情又毫无耐心的坚持下去，脑子里闪过无数东西。怀着满腔的热血抱负，躺在床上睡大觉。这浮躁有些“媚人”，殊不知这份“媚人”正是人生自我毁灭的一大缘由！

既然如此，“戒躁”已经是必不可行的了，那欲要“戒躁”“寻静”便是一切的根本。

一个东西凭空消失是难的，但被替代就相对简单些了。“戒躁”的消失是不易的，但是改变就别有趣味了，只需在原有的基础上寻来一份静气。宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程亦是如此，在追求一种平衡之中营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。抛开浮躁，去寻找沉静的境界是必要的，也是极为有意义的事！静心亦如同灵气。养一点静气如同慧存一份灵气，给予遇事时从容不迫之精神，举重若轻；养一点静气于冥冥之中超越自我。更有二十四字——不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。实在是益处多多，为平静的日子添一抹亮色。

再以诸葛亮之言：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。竭尽其一生的体会，仔细研究“静气”二字，说起来容易做起来难。但我们社会就是如此，无论是古人诸葛亮是现在年轻人，想要做大事，都必须要经过漫长的“训练”。而这份“训练”就是静气自我寻找的过程。让我们的心静下来，心静下来之后一切方能静，静下来才能见到天地之精微，去观察万物之规律。静心之后，一切繁琐之事早日完工才有时间倾听花开的声音，才能在自然中吸天地之灵气，汲日月之精华。

于个人，于社会戒骄戒躁，方寻静气是极为重要的。“静”，于个人于社会，本身就是一种修养，

静，是一种修养，是一种气质，更是一种智慧，一种境界。在浮躁的社会，静心者胜。这个社会目前变得很浮躁，但坚持自我保留下一份“静气”，也保留一份能沉静下来的能力，任凭这个社会再喧嚣浮躁，“静气”存，浮躁然无存，失意也豁然开朗。戒躁寻静，人生宁静方致远！