《搜神记》，为你开启一段奇幻之旅

江河

如果说魔幻冒险色彩浓郁的《哈利波特》是汲取西方文学的养分后开出的文学之花，那么魏晋时期“撰记古今怪异非常之事”的《搜神记》则是一本地地道道的中国本土小说。

六朝志怪小说远承上古时代的神话传说，上继先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事，下开唐代传奇和宋代评话中“烟粉、灵怪”故事的先河，一直深远地影响到元、明、清3代的小说和戏剧文学。而东晋干宝的《搜神记》作为代表，当之无愧是现存志怪小说中价值最高、对后世影响最大的一部作品。

《搜神记》作为魏晋时期新文学的一支奇葩，其背后的时代背景俨然是孕育它的一方沃土。魏晋前后，由于治乱交替频密，社会秩序很不稳定，再加上汉末宗教气氛非常浓厚，这些都加重了人们对鬼神之事的信仰。这种信仰，和东汉思想谱系中的谶纬传统结合起来，孕生了述异文化和志怪文学，也就是专讲怪力乱神，或者把社会人事比附于鬼神的文学。张华的《博物志》，任防的《述异记》，加上《搜神记》，就是这种魏晋新文学的代表。

另外，据《晋书·干宝传》所记，干宝本身就喜欢阴阳术数，他的家庭经历了两次奇事，使他下定了写《搜神记》的决心。一次是小时候父亲死了，母亲性妒，把父亲生前宠爱的一位婢女活人殉葬。过了十几年，干宝母亲死了，他和哥哥把父亲墓打开，准备合葬父母时，发现那位婢女面貌如生，两兄弟把她抬回家，过了几天，竟然活了过来，说在地下的时候他们父亲常拿食物给她吃。此婢复活之后有了预言能力，后来又嫁人生子。另外一件事，是干宝哥哥因病而死，过两天复活后，说看见了许多鬼神之事，好像做梦一样。

魏晋南北朝时代的志怪小说，特别是《搜神记》之所以能在中国古代小说发展史上熠熠生辉，首先在于它对前代的神怪作品有着创造性的继承。

该书中著录的汉代故事就不下百条，且有文献可查的不少于几十则。如《董永》引自刘向的《孝子传》，《东海孝妇》引自刘向的《说苑·贵德》。一方面《搜神记》有对前代神话、神怪传说的转录保存之功，另一方面又在题材内容上进行了更广泛的开拓。

魏晋前志怪作品就其总体而言，反映的生活面是广泛的，主题也是多样的。但就具体的某一作品看，表现的题材或思想内容却有明显的局限性。就拿现存保留古代神话最多的《山海经》来说，主要内容大体可分为3类：关于宇宙和人类起源的故事、战胜灾害的英雄故事以及部落间的战争故事。

相比之下，《搜神记》可谓包罗万象。除上述类型的内容外，还有诸多更接近社会现实生活的内容。如《盘瓠》中描绘的“无关糯繻、符传、租税之赋”的理想世界，歌颂了劳动人民;《韩凭妻》《三王墓》揭露了封建统治阶级残酷本质的同时，赞扬了反抗者;《王道平》《河间郡男女》则反映了封建社会中的男女婚姻问题。

其次，从作品的形制篇幅上看，前代特别是上古神话，比较简单、零散，首尾完整的故事很少。而《搜神记》中则出现了许多叙事婉转、文学性极强的作品。卷十七中，旅人途中遇到妖怪两次受惊的故事，俨然一篇现代惊悚小说，而且颇具电影感。第一次遇妖怪逃脱后，主角遇到旅伴，以为安全了，正向旅伴描述妖怪形象時，旅伴那一句“试顾视我邪（你看看我是什么）”，现在读来依然让人毛骨悚然。

再者，从艺术上来看，出于对怪力乱神的敬畏与喜爱，《搜神记》不乏强烈的夸张与大胆绮丽的想象。《千日酒》中，刘玄石到狄希那里要酒喝，狄希的酒还没有发酵酿好。刘玄石喝了还没有酿熟的酒，到家一眠千日，家里人以为他死了，就埋葬了他。3年后，狄希去访刘玄石，令其家人去掘坟墓，只见“冢下汗气彻天”，破棺后，掘墓人被刘玄石的酒气冲入鼻中，竟然也都醉倒睡了3/卜月。

再如，卷一中谈到异人吴猛十分神通，描述吴猛与弟子回豫章时写道： “江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过。过讫，水复。观者骇异。”这一场景令人不由想起《出埃及记》中摩西过红海的经典画面。而类似这样的志怪故事，放在魏晋那个个性解放、鬼神一说大兴的时代，可谓天经地义、理所当然。