《汝帖》与三皇五帝

郭鸿志

中国古代四大名帖之一和古汝州三宝之一的《汝帖》，自宋迄今被称为“中国碑帖之珍品”，酷爱者众、钻研者多。但笔者发现，所谓“酷爱者”全系酷爱古帖书法之绝妙，所谓“钻研者”多是钻研古人书法之功力。笔者是书法的门外汉，在笔者眼里，《汝帖》所呈现的不仅仅是飘逸潇洒、风流倜傥、刚毅道劲、凤舞龙跃的书法魅力，更是跳动着的古代历史音符和涌动着的上古历史波澜。一部至今还被人们认定为“神话传说”的三皇五帝史，一件至今还被专家怀疑为“不可思议”的大禹南巡事，在《汝帖》中清晰地载记下来。

一、炎黄联盟

《汝帖》的酋篇《皇颉文二十八》，是黄帝时期的史官仓颉，集当时天下众多冲破“结绳记事”的束缚而画符记事者的智慧，创造出中华文字的雏形——鸟迹文。因仓颉造字成功，感天动地，致使“天雨粟、鬼夜哭”。黄帝赐他名为“人中一君”“君上一人”即“仓”的古体，而老百姓则敬畏他为皇颉。据其他史料记载，他造字记下的文字共3卷，直到隋朝遭火灾焚毁，唯留下28个字。这28个字直到北宋时期才被书法大家、政治奸雄蔡京破譯，但他破译了字，却没有破译出字中的含义。其28个字直译便是：“戊已甲乙，居酋共友，所止列世，式气光明，左互义家，受赤水尊，戈矛斧芾。”笔者结合其他资料，潜心研究的结果是：“戊已甲乙”是指五行，“戊己”指中土， “甲乙”指东方。当时轩辕氏黄帝在中土有熊（今新郑一带）建都，而神农氏炎帝部族大部分退居在东夷（今山东曲阜）一带，故“戊己”代表黄帝部族， “甲乙”代表炎帝部族。

“居酋共友”，指共推黄帝为首，炎帝甘愿辅佐，像朋友一样。

“所止列世”，指双方所作所为世人看得很清楚。

“式气光明”，指他们都能严格要求自己，从形式方式到精神气质都光明正大，光明耀世。

“左互义家”，“左”即佐，“义”即平安、安定，相互辅佐、无欺无诈、家国安定。

“受赤水尊”，炎帝即赤帝，炎帝的王权象征是陶制赤水尊，即相当于后世大禹所铸铜鼎。黄帝接受了炎帝献上的“王尊”。

“戈矛斧芾”，戈、矛、斧都是冷兵器时代的主要武器。 “芾”本来指古时彩旗上的飘带，引申为彩旗。上古时兵民不分，重大的庆祝活动、欢庆场面，战士们都高举手中的武器和彩旗大声呐喊。

整篇28字文描写的意思是：

在中土立国的黄帝收服了东部九夷的炎帝，建立了炎黄联盟。黄帝为首，炎帝辅助，他们的所作所为给世人做出了榜样，他们所制定的法式和统治国家的理念、精神光明耀世。天下百姓不仅拥戴他们，还相互帮助，和平共处。在这种情况下，炎黄二帝举行了盛大的庆祝联盟成立大会。在会上，炎帝将象征王权的赤水尊献给黄帝，在黄帝双手接过赤水尊的时候，全场欢腾，人们高举手中的武器和彩旗，山呼拥戴。

这篇文童应该是史官仓颉亲自记录下的历史事件。它起码说明和证明了几个上古历史事件：其一，仓颉造字是实。其二，仓颉造字确实是在“仰观日月天象，俯察鸟兽爪迹”而灵感生发所致。其三，炎帝、黄帝确有其人。其四，炎帝确实是在黄帝先战后和，威和信感召之下与之结盟的。其五，中华民族是“炎黄子孙”的说法是成立的，炎黄子孙们不应再怀疑自己的先祖。

二、夏禹南巡

《汝帖》的第二篇即“夏禹”，12个字的字义是“出令聂子，星纪齐春，其尚节化”。 历史已明确记载，尧舜禹是三位明君，他们的帝位是相互禅让而来的。但轮到大禹正式称帝时已是百岁老人了，登上帝位就考虑如何传位以及传给谁的问题。按照大禹的初衷，自己的帝位是舜禅让的，舜因此受到天下的美誉。自己也要保持禅位让贤的好传统，第一人选是德高望重的皋陶，但皋陶年纪比禹还大，已不可能。他又想到真诚协助他治水的伯益，但是此时一个人等不及了，竟然亲自上门要官，明确说明他要接班称帝，这个人就是花花公子启。他是大禹的儿子，因为大禹治水时与他母亲草草成婚仅四天就奔赴治水工地，常年跋涉于天南地北的江河湖泊，曾“三过家门而不入”。启幼时禹没空亲自管教，启长大后禹觉得亏欠儿子太多该管不管，启母对启溺爱娇纵把启惯坏了，吃喝嫖赌样样出名。但这样的人反而官瘾大，一心还想坐天下。随着私欲膨胀，他的势力也越来越大，当他向禹提出接位的要求时，禹才忽然明白，这个帝位是非启莫属了。为什么？因为一旦实行禅让让伯益继位，自己去世后，野心勃勃的启必然发动政变抢班夺权，到时必然血流成河，天下大乱，自己落下的罪名更大。但要传位给启，肯定有人不服，尤其南方一些势力较大的诸侯定然串通造反，天下仍然不宁。没办法，只好答应将来传位给启，而自己在传位之前亲自去南巡做诸侯们的工作，让他们知道自己的苦衷，拥护自己的决定。

启听了父亲的决定，当然高兴。大禹看着启志满意得的样子，心中的压力更大。临出门南巡之时，再一次掏心掏肺、严肃认真地把启训教了一番。这就是《汝帖》第二篇所记的12个字。

“出令”：临出门再次训教。 “聂子”：同“孽子”，不成器不听话的坏孩子。 “星纪”：星辰纲纪，星期年代，指帝位江山。“齐春”：法令齐备人心思齐，如春天般兴旺。 “尚”：崇尚。“节化”：节约、节俭、教化。

笔者在《三皇五帝与大洪水》-书中已译出整篇的意思，即大禹临出门再次训诫自己那不成器但野心勃勃的儿子说：（你小子要记着，称帝不是一件小事，更不是一件易事）要想使帝位稳固，江山长久，你必须改掉骄奢淫逸的坏毛病。要崇尚节俭，并以此感化、教化天下人（否则，即使江山给了你，也坐不稳，保不久）。

大禹南巡说服了众多诸侯，便在浙江茅山（后称会稽山）召开了上万大小诸侯参加的“奖勤、罚懒”大会，在会前以迟到为名斩杀了不服说教的大诸侯防风氏，为启的继位清除了障碍。从此中华夏氏家天下开启。

此文也说明或透露了几个历史事件：其一，大禹治水非空穴来风。其二，禹、启、太康等夏朝家天下是史实。其三，大禹南巡，大会诸侯杀防风氏实有其事。其四，大禹传位于儿子，是情势所迫，无奈之举。

“五四”之前，中国众多的文人才子甚至历史学家，一概否认中华民族的先祖史，他们把商代以前朝代及帝王均指为神话谬传。直到甲骨文、青铜器铭文的出现，才使一部分“我没见着就是没有”的所谓严谨专家承认了“商”的存在，而对“夏”及以前的历史仍然拧脖子不认。后来，二里头等文化遗址的发现、发掘，专家们不得不羞羞答答地认可了夏朝的存在。但关于夏朝之前的三皇五帝时代，很多学者仍持不信服的态度。随着一些春秋战国古墓的发掘，一些记载三皇五帝的古竹简、古丝帛的发现，无疑是对“怀疑而不重视，轻视而不研究”的疑古派们沉痛的鞭笞。再如北宋大观年间（ 1109年）由汝州知州王寀精心、倾心采集的《汝帖》，其开篇两件作品即证明了炎黄二帝和夏禹的事迹，多少年仍没有让一些颇有影响的专家学者受到启发，实在不能不让笔者这个业余学者感慨和感叹。

汝帖不仅是汝州三宝之一，也是中华民族之瑰宝，因为它“引我们走进三皇五帝之门”。让我们体会中华民族历史文化之厚重，中华民族古代祖先之伟大。