读《当代艺术的主题——1980年以后的视觉艺术》有感

通过对简·罗伯森等著《当代艺术的主题-1980年以后的视觉艺术》这本书的学习，让我对艺术这个词的理解有了更加深刻的感悟。这本书聚焦了从1980至2008年的三十年中最热的七个主题来谈艺术，但是我对其中第三章身体部分感触特别深，我想从身体部分来谈谈艺术与身体的关系及其我对“艺术”和“身体”这两个词的见解。

提起“身体”这个词，我想大部分的非艺术学院的人们首先就会想到裸体和性，或者是与健康相关，但很少人会与艺术这个词相提并论。艺术是人类非语言沟通的一种媒介，它是没有民族和地域区分的。身体这种艺术是外在之美的体现，区别于内在的‘充实之美’1。中西方对于‘身体’本身所表达的意义和表现手法还是有很大差异的，但是中国改革开放后，大家对艺术的追求和探索空前高涨。这种历史文化的差异给艺术这种无形的语言带来了不同的思想、观念和情感。

首先中西方绘画从思想上的不同，西方源于古希腊文明时期，发展人体艺术2000多年，西方人视人的身体为纯洁的、真诚的。他们所描绘的身体大多是在宗教信仰下所创造出来的神，完美的身材，精致的五官。西方强势的思想让艺术“服从”了宗教。古希腊的文明使人与神的结合成为了精神追求，通过身体的描绘来表达灵魂的追求。而有5000多年文明史的中国，古代涉及人体的则是春宫图，是为了人类繁衍的性文化，是情欲的表现。中国传统美术则表达的是神韵气势，追求意境“心性”的体现。其次从表现手上，西方绘画是采用焦点透视，画面的立体感视觉冲击力更强;而中国传统绘画是散点透视，客观物体就是平面的，有很多个观察点，用移动的视点去完成“千里江山”的视觉表达。

从文中保罗·麦卡锡的《突变体》到詹姆斯·科罗克的《去中心化的外皮》的艺术品中，我看到了艺术表达不在局限于传统媒介，新的混合媒介能够更强烈表达作者的思想和情感。新媒介的表达不再是含蓄的，作品的张力通过与身体的结合，给予欣赏者更多想象和发挥的空间。新的媒介不再是平面的，可以是立体的，我们观赏者可以从不同的角度去欣赏，会有不同的感受。随着社会文明的发展与进步，人体的表现不在是仅以女性柔美的曲线或是宗教教条下完美的圣母形象，可以是各种形象，即使不符合人体正常的比例、结构或‘常理’，或是不完整的、残缺的，但是都可以表达生命之美、生命的顽强与伟大。我们不能只看外表的美丑来下结论，对人也亦是如此，不能只从外表来判断一个人的好坏，需从其内在的品格道德去发现。身体语言不仅可以表达生命，还可以歌颂青春，表达爱情，自由等等，我们都可以在各种不同的身体的造型中去发现美，认识美，探索美。新媒介的出现，使不同的物质载体刺激着我们的感官，远比传统媒介来的深刻。

从古至今，人们的审美方式一直在不断的变化，身体的描绘不再是某种神话的男女主角，不再是人们繁衍后代的春宫图;身体的描绘慢慢有了新的意义，比如是勇敢的，自由的，或是疾病疼苦，或是代表了某种特殊的意义，不同的“符号”意义。可以从一个时代的作品，体现出这一时代的经济和社会发展情况，从而了解时代氛围，去了解作者的思想和品格。我的姨妈因为先天性心脏病在胸膛处有一条十多公分长的“蜈蚣”。这条跟身体不搭的“蜈蚣”在我姨妈胸膛上已经三十余载，小时候不懂事觉得不好看，现在在我看来这条“蜈蚣”对于姨妈来说就是胜利的象征，给了姨妈第二次生命，是我们家幸福的标志。从我们出生时大部分人都可以得到一个健康年轻完整的身体，但是生活中总有这样那样的不幸，并不是每个人都是一帆风顺的，我们的身体开始出现这样那样的问题，并慢慢衰老，变得毫无吸引力。为什么衰老的、残缺的、或是矮胖的身体我们并不能在广告中和媒体中经常看到？！就像书中写的“每个文化都在构建着那些最富有吸引力的形象。某些特定体型······另外一些体型则遭到轻视或被说成是不够理想的類型。”2媒体给我们传播的都是最完美的体型和容貌，无形中就给我们对美的概念形成了参考和对比，使我们去追求这种表面的美。时间的推移使人们的审美会发生变化，可能不再认为纤细的线条，尖尖的下巴、大大的眼睛、高高的鼻梁是美的，这些原有的最富有吸引力的条件，可能会显得特别苍白无力。这种外在的美是在不停的变化的。由内而外的美才是经久不衰的，才能够深深的打动大家，才是最根本的最有吸引力的条件。

我们都会衰老，身体在不同的时期都会承受不同的压力，特别是女性，相比男性还需要多承担生育的压力。孕育宝宝的过程，女性的身体发生了巨大的变化，是一个生命孕育另一个生命的过程，这个过程多么的伟大和神奇。但是这个过程结束后，母亲的胸部可能会下垂，肚子会有松弛的褶痕，体重也会增加，表面上这个身体毫无吸引力了。但是对于孩子来说，这个褶皱的肚皮是他曾经遮风挡雨的房子，下垂的胸部是他生存的源泉。还有那些因为疾病，不得不的切除的肢体，因为衰老肥胖等各种原因这种不美丽的身体，我们可能无法经常接受，但是不能否定其价值和其美的意义。我们欣赏美都要从其本质去探索，外在形式的太过肤浅，不符合中国传统的审美观点。海哥德尔则说：“美存在，但不可言说。”可见真正的美是难以用语言去表达的，是需要我们从内心深处去发现体会。

参考文献

[1]孟子，《孟子》，北京时代华文书局，2014.4，页369。

[2]简·罗伯森 克雷格·迈克丹尼尔，《当代艺术的主题—1980年以后的视觉艺术》，江苏美术出版社，页89。

作者简介：

张旭月（1990.11-），女，汉族，籍贯：河南郑州，河南大学美术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：中国画，研究方向：山水

（作者单位：河南大学）