姚德淳：留得经典翰墨香

毛东来

走进姚德淳书房时，他正在写书法。提笔时内外两忘、落笔时浑然天成，眼中只有手中那支笔。书法，是他的生活，也是他的生命。谈起书法，他的语气饱含热情，眼中透露出难掩的欢喜。

“杜甫的诗家喻户晓，杜甫的文章写得和他的诗一样好，但却鲜为人知。”姚德淳指着书桌上的作品说。他最近用小楷誊写了杜甫所有的文章，这些书法作品也是杜甫草堂博物馆馆长邀约姚先生写的。

“杜甫通過他的诗和文章来表达自己忧国忧民的家国情怀，时至今日依旧让品读他作品的人感动不已。”姚德淳说，杜甫是自己喜欢的诗人，喜欢的不仅是杜甫的文采飞扬，更是杜甫身上心系苍生，以天下为己任的胸襟。

在姚德淳看来，自己只是一个“抄”书匠，唯一能做的就是誊写更多古代诗词歌赋经中的大成之作，传承下去。

工整儒雅 字如其人

姚德淳生于川北西充凤凰山下，虽然不属于当地名门望族，却也耕读传家。其父亲喜欢写字，自打姚德淳记事起，就教他认字、写字，从小就给他灌输“字如其人”“字是敲门砖”等古训。看到姚德淳虽年幼，握笔写字却颇有天赋，父亲十分高兴。

姚德淳孩童时期正值上世纪六十年代中期，物质匮乏，只有用木条在地上习字，偶尔才可以在纸张上练习。纸张是父亲去县上用粮食换来的，字帖是父亲在纸上写了之后，姚德淳在空白处临摹，墨汁是用碳灰调一下，砚台则是家中破了的土碗，翻过来以碗底为砚。

姚德淳告诉记者，小时候自己看到街上张贴的字报有好的字，就会驻足观摩学习，上初中时，写的字已比父亲写的字要美观。姚德淳在高中时得到了小楷《灵飞经》的字帖，感叹小楷之美，觉得天底下竟然有如此好看的字。冥冥之中，姚德淳和小楷确实也结下一生的缘分，姚德淳擅于行，篆、隶、草皆通，但是最出彩的还是小楷。

启功先生曾在给姚德淳的回信中赞扬他的小楷“极见功力，深堪佩服”。

学者魏学峰评价姚德淳的小楷：小楷在细微的线条中要展示复杂的变化，实非易事，宋人欧阳修就说过，为书者，以真楷为难，而真楷又以小字为难。德淳君最为人赞许的是他的小楷艺术。

“小楷就只能拿时间和精力堆积。”姚德淳告诉记者，小楷中有些笔画写得非常细腻，如同发丝一般，有些非常厚重，像浓眉一样，笔画的变化可以让字更有韵味，更灵动。

传承家风 既清且直

姚德淳给自己取过两个雅号：百纳馆主、竹庐主人。前者是因为他曾收过商务印书馆印的百纳本《二十四史》。书本极为珍贵，他十分喜欢，选此为号，后因为生活所需，只得忍痛将爱书出售，便不好意思以此为号。

后者是因为姚德淳自小生活在一片竹林边上，从小对竹子有着特殊的感情，长大后越发喜好竹子“既直且清”的秉性，就以“竹庐主人”自居。

据姚德淳的学生所讲，老师性格耿直，他的系列作品“晨钟夕梵”展出时，有人索要不成，遣一商人收购。先生不理，却以低于商人之价由峨眉大佛禅院全部收藏。问何故，先生言：作品只求有缘人，而非趋炎附势的工具。

“书法有书内功和书外功，内功包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。外功则是书写者在书艺以外的其他修养，比如品质修为、学识才情、艺术修养等，以及个人的生活阅历和情感积累。”姚德淳说，如今他写书法目的是能够用书法的方式将中华文化传统中的经典传播的更广，填补很多经典国学没有书写作品的空白。

姚德淳所书小楷作品《金刚经》石刻被石经寺永久收藏，其另一部小楷作品《六祖坛经》他历时半年、写秃10多支毛笔才得以完成，该作品填补了该经历代无书法家书写之空白，深受佛教界、书法界好评。

国学大师温锦泓说：“观其所书之《道德经》《六祖坛经》及诸学人论学语录，形构结体瘦丽绝人，无不心手相应，神采奕然而出人意表，令人如接晋唐雅韵。”

2017年，姚德淳写完国家教育部规定的中小学必读国学经典，就开始搜集百家姓中100个姓氏的家规家训，准备整理成册后，誊写出来。姚德淳告诉记者，最难的是搜集资料，许多资料都是去了很多博物馆才找到的，从开始搜集到现在已经快四年了，目前终于快要完成搜集工作了。

“家规家训是一个家族的传承，是一个家族最宝贵的精神财富，是一个家族的清规戒律。”姚德淳认为，作为一个中国人，本身就受到中华文化的影响，中国文化中最为重要的一部分就是家风文化，家风文化能够以形式化的东西流传下来就是家规家训。

姚德淳觉得自己就是家规家训的受益者，虽然父亲只是以古训为戒来教育自己，但是父亲就是自己书法的启蒙老师，在父亲的言传身教下，自己才会逐渐喜欢上了书法，如今自己的女儿在自己的影响下也喜欢在空闲的时候写写书法。孙女是从小看着自己写字长大，从一岁起每当来客人时就喜欢拉着客人来看外公写字。

北宋大儒张载有言：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。姚德淳觉得书法作品的重要作用之一就是“为往圣继绝学”，他说好比学生在家中临摹字帖，不知不觉就能学习到老祖宗留给我们的经典，时间长了自然就会在脑海中有印象，也会对照自己的行为自省，自己则不过是这些经典之作的“搬运工”。