探索“入景——入情——入神”式人物史教学模式

楼清清

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”雅斯贝尔斯进一步指出：“历史课的教学则是发展学生对古代文化的虔诚爱戴之心，启发他们为了人类更高的目标而奋斗，并形成对现实批判的清醒历史观。”[1]

核心素养最终归结于“人格教育”。《普通高中历史课程标准》教学建议中叙述：“全面落实历史课程目标，尤其应发挥历史课程独到的教育功能，加强对学生人文精神的熏陶，促进学生科学历史观和健全人格的形成。”

人物史教学更突出“人”的核心地位。那么，在历史教育改革的浪潮下，教学中如何培养学生历史学科核心素养？人物史教学中如何彰显“人”的核心地位，达到人格教育的目的呢？本文尝试以“入景——入情——入神”的教学范式，通过还原历史场景，激发学生想象与热情，丰富学生情感体验，体会人生使命与智慧，达到真正“入心”的教育境界。

一、“入景”：以书信视角深入人物内心

历史课堂教学的“景”，既有“物景”，又有“情景”，并且往往是触景生情，情景交融的。人物史教学中，要叙述历史中的人，就先还原历史人物的“景”，做到“人在景中”、“景中有人”，还原历史场景，为情景教学做好铺垫。比如在“美国国父华盛顿”一课中，笔者以创设如下“场景”作为课堂教学导入：

一开始，呈现优美的维农山庄风景图片，勾起学生对维农山庄主人生活的好奇，激起学生渴望学习和认识华盛顿人物的兴趣为目的。一边介绍山庄美丽的景色，一边让学生想象细碎的阳光洒在波光粼粼的河面上，碧水蓝天之下，维农山庄主人华盛顿夫妇伴着落日在河边漫步交谈的景象，感受华盛顿对山庄和妻子的爱。随后，画风急转，“然而一封信，更准确地说是一封家书打破了山庄的宁静和美好的生活。是一封怎样的信呢？”教师的神秘而略带伤感的话激发学生好奇心和探究欲望。通过历史人物的书信、日记或文集档案，既还原了历史场景，又拉近了学生与历史人物的距离，既呈现了多彩的历史，又展现了丰满的人物形象。课堂教学中选取《华盛顿文集》中的四封书信：

第一封：

我最亲爱的：此际我正写信给你，要谈的事使我满怀难以言喻的忧虑。当我想到你将为此感到不安时，愈感忧心如焚。大陆会议已决定，为保卫美利坚事业所征集的全部军队，将由我指挥，而且我必须立即前往波士顿接受这一使命。

战争的辛劳或危险不会给我带来痛苦，但一想到你一个人留在家中忧虑不安，我就感到难过。请求你务必拿出你的全部毅力，尽可能过得愉快些。

——《向玛萨·华盛顿夫人告别》[2]

第二封：

我极希望看到，各州能根据相互忍让和永久性的原则团结起来。

在美国，没有人比我，或能比我更痛切地感到有此必要对目前的邦联制度加以改革。其他人不可能对邦联制度的弊端比我感触更深。因为，战争之所以长期不能结束，以及随之而来的战费开支，完全由于邦联的缺点和无权所致。我在指挥过程中所经历的大部分棘手问题，以及军队中的一切难题和烦恼之事，均起源于此。

——《致汉密尔顿》[3]

第三封：

对阁下说句知心话，当我就任政府首脑之时，将有罪犯走向刑场之感。我的一生，为公务消耗殆尽，而在此风烛残年，又须舍弃恬静生活，投身困难的海洋，而我又不具备掌舵所不可或缺的政治手腕、能力和兴趣，出任此职殊非所愿。

我知道，我此次是载着人民的愿望和我自己的声誉出航的。无论此段航程是长是短，即使众叛亲离，我亦将永远不会背弃正直和坚定。

——《致亨利·诺克斯》[4]

第四封：

在有幸在总统的位置上尽全力组织并管理政府后，现在已经到了应当退休回归私人生活的时候。这既是我心所愿，也是为国运必需。因为行政首长的定期更替，是我们国家自由所不可或缺的保障。请允许我离开政府，就像我以前离开军队一样，让那些支持我国的利益、推进社会和谐和秩序与良善政府的人接替我，让上帝继续保佑我们的祖国。

——《华盛顿致麦迪逊的信件》[5]

这四封信展现四个主题：“告别家园和妻儿，赴任大陆军总司令”、“陈述联邦制改革必要性”、“就任美国首任总统的心情”、“告别政坛，回到家园”，真切还原华盛顿一生中几个重要时期的场景，为接下来的“情景交融”式人物史教学和实践学生历史学科核心素养的培养奠定了基础。

二、“入情”：以精神情怀贯穿人文课堂

以华盛顿的四封书信为主要閱读材料，还原了历史人物的生活场景，以景入情，真实再现历史人物华盛顿丰富的内心情感，彰显“立体、有血有肉”的华盛顿。既让学生明白一手史料对于历史研究和历史理解的重要性，也培养学生史料阅读和史料解读的方法。课堂教学中，隐含着“和妻子居住在山庄——离开山庄和妻子——回到山庄——又离开山庄——回归山庄，永不分离”的一条生活情感线索。比如笔者对第一封家书是这样设计的：

让学生模仿华盛顿的心情并深情地朗读这封简短而深切的家书，寥寥数语，伟人华盛顿将军这个历史人物走入学生内心，使他们深深感悟到在国家民族的危难时刻，不奋起抗争不行，要勇于为国家自我牺牲，由此课堂学子和历史人物产生共鸣。

从书信中真切感受华盛顿的心路历程，共同体会他离别妻子和山庄的痛苦，更体会他为国家民族做出牺牲的大无畏精神。

【学生模仿华盛顿的内心独白】：

华盛顿的心声：宁静平和的生活谁不想要，可是男儿不应贪恋家的温暖与爱人的温存，而弃国家人民于危难之中，亲爱的玛萨，我爱你！可我也爱我们的国家，热爱脚下的这片土地，我是美利坚人民的儿子，我必须为了自由而斗争。

【学生模仿华盛顿夫人玛萨的内心独白】：

玛萨的心声：如果可以，我是多么希望你可以不要走，不要留下我一个人在庄园日夜担心你的安危。可是，我懂得你肩上的责任，我不应该留你在身边，千万句留恋也只能化作一句：亲爱的，早日归来，平安归来！

教育以人为中心，历史教育更是对人道德教育和启蒙教育的重要平台。乔伊﹒帕尔默说：“皮亚杰把教育定义为连接双方的关系，‘一方是成长中的个人，另一方是社会的、智慧的和道德的价值，教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中’”[6]学生在朗读书信、体会书信、感悟书信中，理解华盛顿、体会华盛顿、触摸华盛顿内心。从而引起心灵的“共振”，这就是教育。

整堂课的教学活动都围绕四封书信而展开，但又紧紧贯穿“争取自由、民主——践行自由、民主——保障自由、民主”的这一条美国国父华盛顿的精神主线。这种精神成为“美国精神”的最好诠释，也深刻地影响了法国大革命的爆发，后来又经拿破仑战争把民主革命思想传播到整个欧洲，学者从更广阔的视野来分析评价这场由华盛顿领导的“美洲革命”的深远意义：“事实上，在进步活动的几乎每一个方面、在自由思想的每一领域，美洲革命都标志着一个高尚的新时代的开端……它实际上是一次具有头等重要意义的经济、社会和文化上的变革——是人类至今力求在其中一系列不容抹杀的强硬事实加以雕凿、改变以适合他们理想模式的那些震撼世界的现代改造事业的第一桩。”[7]乃至中国， 60年后（1849年），我国一位颇具开放眼光的官员徐继畬这样评价华盛顿：“顿既定国，谢兵柄，欲归田，众不肯舍，坚推立为国主，顿乃与众议曰：‘得国而传子孙，是私也。牧民之任，宜择有德者为之。’”[8]让学生回答近代中国先进志士为争取国家的独立和民主所做出的探索和实践，学生回答：抵抗派——洋务派——维新派——革命派——资产阶级激进派——无产阶级等各个阶层的努力，通过学生的感悟和体会，培养学生中外历史对比的能力，从美国文明乃至人类社会发展的角度评价华盛顿，提高学生争取自由民主精神、救国救民的家国情怀和世界公民意识。

同时，这条精神主线正好隐藏在由“书信”展开的华盛顿投身于美国资产阶级革命和共和国的建设等主要实践活动中，所以让学生结合四封书信并结合课本阅读，分三组讨论和列表华盛顿“争取自由、民主”、“践行自由、民主”、“保障自由、民主”的主要历史史实，构建课堂知识体系，学生基本能够提取书信和课本信息，清晰简明梳理出华盛顿主要事迹：领导美国资产阶级革命，争取美国自由和独立;主持制宪会议，制定《1787年宪法》，践行和维护美国自由民主;当选美国首任总体和第二任总统，保障美国的自由民主等主要知识框架。

三、“入神”：以人格感染学生心灵

所谓“入神”就是通过理解与体会历史人物的崇高精神、人生智慧和高尚人格情操来感染学生的心灵，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

《普通高中历史课程标准》教学建议中叙述：“全面落实历史课程目标，尤其应发挥历史课程独到的教育功能，加强对学生人文精神的熏陶，促进学生科学历史观和健全人格的形成。”人格教育的实现需要用伟大的人格力量去熏陶人，人格教育中锤炼出崭新的“人格”。

高耸云霄的华盛顿纪念碑，表达了美国人民对这位伟人高风亮节的景仰。为什么华盛顿凭着不恋权恋栈，就能赢得美国人民如此崇高的敬意？为什么华盛顿能够这样做？美国俄亥俄州肯特州立大学政治系教授张光博士在《是谁造就了不朽的华盛顿》一文中说：“华盛顿的不朽英名是如何造就的？答案来自两个方面：华盛顿的个人作为、人格和人品，以及他身前身后的美国社会政治力量的作用。”在历史教学中，结合教学内容和学生心理特点，引入书信材料，引导学生探究书信中的有效信息与历史价值，理解书信作为重塑华盛顿人物丰满形象历史证据的价值和意义。

从一封封充满真挚情感的书信中，学生真切感受到华盛顿品质的高尚和人格的伟大;如施瓦茨所言，华盛顿“之所以名垂青史，不是由于他为获得权力而做的努力。恰恰相反，华盛顿的历史英名，来自于他对权力所持的长期一贯的回避态度，来自于他热诚地放弃国人委托于他手中的权力”。[9]学生也深刻地理解了为什么华盛顿被称为“战争时期的第一人，和平时期第一人，同胞心中第一人。”

核心素养归结于人格，教育的本质和真谛是促进人的发展，正如德国哲人雅斯贝尔斯在《什么是教育》中所说："教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。"关键要有"摇动""推动""唤醒"的土壤和气候。

把“人”放在第一位，通过书信展开叙述历史中的人，解读历史中的人，体悟历史中的人，实现历史中的人和现代人的对话和互动，让学生入境，体验和感悟有生命的历史，有情感的历史，有人格的历史，从而培養学生的历史学科核心素养，促进学生身心健康成长。我想这也是人物史教学的出发点和归宿。

【注释】

[1]（德）雅斯贝尔斯著， 邹进译：《什么是教育》，北京：三联书店，1991年，第3-4页。

[2][3][4][5]（美）华盛顿著，聂崇信、吕德本、熊希龄译：《华盛顿选集》，北京：商务印书馆，2012年，第 44、198、241、279页。

[6]（英）乔伊﹒帕尔默著，任钟印，诸惠芳译：《教育究竟什么？》，北京：北京大学出版社，2009年，第373页。

[7]（美）查尔斯·比尔德、玛丽·比尔德著，许亚芬译：《美国文明的兴起》， 北京：商务印书馆，2012年，第322页。

[8]（清）徐继畬：《瀛寰志略》，上海：书店出版社，2001年，第276页。

[9] Barry Schwartz，“George Washington and the Whig Conception of Heroic Leadership”， American Sociological Review， Vol.48， February， 1983， pp. 8-31.