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民国小先生教育成效

2019-09-10周雨霞

新教育论坛 2019年26期
关键词:小先生小先生制

周雨霞

摘要:小先生教育即小孩子当老师,陶行知先生派潘一尘先生等人去广东百侯中学实践小先生制,主要从当地学校的学生入手,教他们做小先生的方法和益处,再扩展到周围地区。小先生教育有利于带动乡村女子受教育。主要方法是小孩子先学,再教给其他人,其他人再继续教给别人。主要内容是与乡村劳动生活、生产有关的基本知识如识字、科学、卫生等。小先生制在二十世纪三十年代的百侯中学实行得较好,一定程度上提高了农民的认字水平,但实行过程中也存在一些问题。

关键词:百侯中学;小先生制;小先生

百侯中学位于广东省大埔县,1923年杨德昭先生创办联益中学,随后改为百侯中学。1933年,杨德昭先生聘请了陶行知先生推荐的一批晓庄师范师生如潘一尘、程今吾、唐文粹、程本海、朱泽甫等来校任教。陶行知先生的生活教育理论尤其是“小先生制”为当时文化落后的大埔县注入了活力,促进了乡村教育的普及和中小学教育质量的提高。在当时日军侵华、国家危亡的背景下,廣东百侯中学是如何推行小先生教育的呢?关于研究陶行知先生小先生制的文章不少,但大多数都是与当今课堂教学相联系的,如伍瑶将“小先生制”与翻转课堂教学结合进行探讨。以个案研究陶行知先生小先生制的文章篇幅较少,如董玉梅写了汉口三小的“小先生”活动,马静仪、刘京京写了陶行知思想在晓庄师范学院的社会实践。但只写了小先生制的教育内容,缺少站在时代背景下分析陶行知小先生制的成效。笔者以广东百侯中学为例,探讨在民国时期陶行知先生小先生制的实行状况及效果。

一、小先生的含义及来源

二十世纪三十年代民众教育问题诸多,如大多数人不识字、教育经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子受教育困难等。正是在这样的背景下,陶行知先生提出小先生制。

据《小先生说明简表》,“先”是先知,“生”是生活,“小”是小孩子,即小先生制是小孩子从生活中先学、先知道,再教给别人。小先生制的主要原则是:一、即知即传人;二、活到老,学到老,做到老,教到老;三、会的教人,不会的跟人学;四、来者不拒,不来者送上门去。就是说小先生制采取小孩教小孩、小孩教大人的方法推广,不仅在课堂中,更要在生活中去教,把生活和教学有效联系起来。同时提倡终身学习和互助学习,发挥小孩子的领头羊作用。

当时的百侯乡村大约有一万多人口,但只有几间宗族学校,入学人数不到学龄儿童的百分之二十。当潘一尘先生到达百侯乡村后,上任校长,怀着改造乡村教育的信念,联合当地群众成立“百侯乡村教育促进会”,将百侯原来的四所小学合并为百侯中心小学,并成为了百侯中学的附属小学。当时的百侯中学由初中部、艺友制师范班、小学部、民众教育馆四部组成。潘一尘校长在这四部都做了系统详备的改革,比如对初中部减免学费,艺友制师范班讲求教学做合一。

百侯乡村推行的“小先生”制取得了很大的成功。当时,百侯中学倡导“即知即传人”、“不做守知奴”等口号,规定从小学三年级起,每个学生都要担任“小先生”,教别人读书识字。在百侯中学师生的共同努力下,百侯全乡共建立77所夜校和家庭夜校,有七百多人当了小先生,还有三千多人在夜校上课,夜校学生的年龄从七、八岁至七、八十岁不等。百侯乡村小孩子们与父母、爷爷奶奶、弟弟妹妹互学互教的场景可谓一时流行。

所以小先生主要是百侯中学的学生,小先生救成人,小孩子有不可思议的力量,虽然年小,但把他会的东西教给成人,可是不小的功劳。百侯中学对小孩子实行小先生制的要求:让小孩子白天在学校接受教育,晚上去家庭夜校教父母、弟弟妹妹学习。

二、小先生制的优点:

普及基础教育运动,帮助大人学习认字、卫生、科学等方面知识;有效解决女子受教育难的问题;使知识不再被当作商品买卖,知识变成公有进而普及教育;将学校与社会联系在一起,激发学习者学习兴趣,灵活把握教学时间,既有利于做工,又有利于学,还又有利于教。

小先生制的其中一个优点即是解决女子教育的初步问题,当时上学的学生很少,女子能接受教育的更是寥寥无几,女子对于新知识也是好奇并感兴趣的,但是旧思想的压制以及女子的害羞使得男子不方便去教女学生。但小先生的出现可以有效解决这一问题,小孩子把他学到的东西教给女子,又方便又快速。

当时的女学生主要是小学生的母亲、姑姑、婶婶、婆婆、姐妹等,在家庭、邻里进行识字运动,不仅有基本的认字,也有宣传科学、祛除迷信等的功效。小先生以其年龄小,没有太多束缚而可以很方便地去实施教学,打破了学习者界限,学习氛围轻松,使得女子有机会识字,给生活和生产带来益处。虽然小先生知道得不多,但有助于当时的女子识字、知晓基本知识,这已是一大进步。此外小先生教学内容没有作具体的规定,依照小先生的知识水平,这一点当然有利有弊。教学环境多在平时空闲或晚上,教学时间灵活。总体上小先生帮助了女子接受教育,有助于普及教育。

三、小先生制的推广方式及教育内容

小先生为了要教给别人东西,必须自己先学。“以教人者教己,在劳力上劳心”。学会把生活中的事物转化为知识和语言,对小孩子自己来说是一种高层次的消化学习的阶段;对不识字的民众来说是一种快速有效的简单学习方法。

小先生制最早由陶行知先生提出,在推行民众教育时,陶行知先生说:“民众教育的根本主义是把知识散给大众。要把知识变成空气一样,弥漫于宇宙,涤荡于乾坤,普及众生,人人都有得呼吸。小先生是负着普及教育得使命的,小先生的贡献非常大,我们全中国有一千一百万小学生,每人教三个,就有三千三百万学生”。由陶行知先生派来百侯乡村的潘一尘先生极力推行小先生制,大大打开了乡村新教育的局面。在陶行知先生“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”的教育思想的指导下,潘一尘等人以培养具有创新精神、科学头脑、艺术兴趣、健康体魄和劳动身体的革命青年为目标,注重理论与实践相结合,强调小先生在实际生活中去教与学。

在百侯中学,陶行知先生的生活教育理论体现在课堂、学校的方方面面,比如让学生干各种杂活或自制各种工具,既工作又学习。总体可以看出,当时小先生制的教育内容与当时的生产活动、社会生活密切相关。识字是最基础的,为着去除文盲,普及基本教育。还有各种卫生、科学、常识等内容。百侯村的农民一般只知晓干活做工,却不识得字、不懂得科学。小先生虽然渺小,但在普及基本教育上作用很大。

怎样使小先生制发挥它预期的作用呢?第一点,要让每个小孩子都乐意做小先生,不做守知奴。潘一尘校长采取的方式是让小孩子多演讲,让他体会到“传授”的好处,而且也锻炼了小孩子与人交流的胆量与勇气。第二点,要使每个大人都愿意拜小孩子做小先生并且不轻视小孩子。在当时民众较愚昧、教育未普及的情况下,要想让大人接受小孩子的教育实在是一件难办的事。这就需要小先生的坚持与智慧了,当然光靠小先生单薄的力量还不够,需要导师的配合,导师要加入到小先生的队伍中去指导小先生,这样大人对于小先生的接受度会更高。潘一尘先生甚至举了一个例子,若是母親不愿意接受小先生的教,小先生可以不吃母亲烧的菜,以此决心坚持小先生制。可见潘一尘校长对小先生制建设的坚定了。

四、小先生制在百侯中学的实施效果

在全国生活教育运动进行得正盛得时候,1936年潘一尘先生在百侯办了第一所幼儿园,坚持陶行知先生的“平民化、大众化、科学化”的教育方针,为当地民众的教育不断服务。这样,1933年到1936年这三年,潘一尘先生建立了从幼儿园、小学、中学(包括初中部、艺友师范)、民众教育馆一整套的生活教育体系。随后1937年抗日战争全面爆发,生活教育转为抗日教育,这时教学内容主要是关于抗战形势、民族英雄史和十月革命史。

由各教育家齐心的努力以及对普及教育运动的坚持,百侯中学已形成了独特的“百侯精神”,陶行知先生对百侯中学建成的硕果颇为满意,赞百侯中学“树人多”,并在百侯中学建校十周年为其写校歌,赞扬百侯中学的求学精神。

百侯中学的小先生制的实施也辐射到了周围地区,尤其是粤东地区,百侯中学实行的生活教育影响深远,成为南方中小学乡村教育改革的一面旗帜。很多的学校都相继效仿实行小先生制,这种新的教学方式给民国二三十年代的教育注入了活力。尤其是对于普通民众,这实在是普及教育的好方式。

但是,小先生制并不那么尽善尽美,有其未考虑到的问题。比如,小先生的知识水平和修养会影响到教学内容;小孩自己不爱读书如何做小先生;小先生如何考核;乡村中成人多忙于农活或做工,没空或者不想学知识;等级思想重的成人对小孩子们抱有偏见,不愿接受小孩的教育;小先生的传承问题,教了一个小孩,然后这个小孩是否能再去教别人,以达到教育的普及化目标。何况当时国家危难,去搞普及教育更加难。

总体来说,小先生制对百侯中学普及教育有极大的作用,尽管有各种欠缺的地方,它仍是那个时代教育家不懈探求的结晶,并为后来的人提供了一种新的教学方法的思路。今天我们仍然在探讨小先生制在课堂教学的运用。

陶行知先生自二十世纪二十年代从事平民教育运动,随后提倡乡村教育运动,三十年代提倡普及教育运动,抗日战争后为抗战服务。他的教育思想为广东百侯中学及百侯乡村注入了新的活力,小先生制不仅解放了当地的教育文化,还为今天的教育提供借鉴作用。潘一尘先生正是把陶行知先生的理论付诸实践的人,他们经常互通书信、交流小先生制实行的效果和出现的问题。这是二十世纪三四十年代教育家对当时乡村教育状况的不懈探索。今天,百侯精神仍存!

参考文献:

[1]陶行知.孩子拥有不可思议的力量——致潘一尘[M]. 陶行知教育名篇,北京:教育科学出版社

[2]陶行知.小先生与民众教育[N].生活教育,1934年(20)

[3]潘一尘.怎样指导小先生火把两头烧[N].乡教丛讯,1928年(12)

[4]潘一尘.小先生制[M].江南出版合作社

[4]张新宁.简言北有晓庄,南有百侯[J].科技信息,2006年(06)

[5]黄书光.陶行知“生活教育”理论在上海的传播与发展[J].南京晓庄学院学报,2005(06)

[6]邱焕章.百侯乡村“潘一尘旋风”——二十世纪三四十年代百侯乡村推行乡村教育运动[N].生活教育,2012

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