培养思考力的抓手

王玲

摘要：培养思考力的方法很多，在语文课堂上培养思考力就需要找到合适的文本，而《古文观止》中有许多非常有思想的篇目，可以作为抓手让学生更好地学习独立地思考、深入地思考、批判地思考，有针对性地培养学生的思考力。

关键词：思考力;独立;深刻;批判;抓手

思考是一种劳动，如果没有思考，我们就丧失了做人的底线。在教室里，如若只是简单地散文赏析、诗歌背诵、故事概括。学生是不会有思考力的。课堂之外，看到网络上的高铁霸座事件、范冰冰偷税事件、贺建奎基因编辑事件等，学生也是在热点转换和新闻反转中人云亦云，被恶意炒作的“标题党”误导，被碎片化的信息和浮躁的熱点绑架。而语文老师不能袖手旁观，应该寻找好的素材，在课堂上去培养学生的思考力。俗话说：“工欲善其事，必先利其器”，《古文观止》就是这样的利器。书中就有许多充满思考力的篇目。对渴望思考的学生来说，这本书称得上是久旱遇到的甘霖。

一、训练学生独立思考的文章

独立地认识自己的文章。在《宋玉对楚王问》中，宋玉在俗与雅间毫不犹豫地选择了自己，别人的看法他毫不在意，哪怕是整个世界的不满。他在文中直接地说：“世俗的人们怎么能理解我”？宋玉尊重作为个体的人，肯定个体的价值。这篇文章告诉我们思考的前提——有“我”。

独立地认识他人的文章。王安石在《王安石读<孟尝传>》中用“孟尝君特鸡鸣狗盗之文雄耳”，斩钉截铁地指出了孟尝君的本质——鸡鸣狗盗之士，毫不隐藏，一针见血，非常犀利。同样苏轼在《范增论》中认为范增为项羽做事，还想依赖项羽来成名，范增被杀是自取灭亡。文章立意不落俗套，说出了自己的独特看法。在《贾谊论》中，苏轼从贾谊自身的主观角度，分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能“自用其材”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣，不善于团结。从别人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的结论，立论新异，见解深刻，富有启发性。不管是王安石还是苏轼，力排众议，逆流而行，与所谓主流思想保持距离。他们或许就是“独立之精神，自由之思想”的源头，他们的翻案文章让学生学会了用新的角度看问题。

独立地认识事物的文章。在《叔向贺贫》中，叔向在韩宣子担忧贫穷的时候前去问候，告诉我们一个人最重要的道理——忧道不忧贫。并且举出了事例告诉我们在物质上贫穷，在德行方面会有弥补，他直接前去祝贺，这就是叔向的特立独行。在柳宗元的《贺进士王参元失火书》中，第一自然段就列出自己对王參元家失火的态度变化，刚开始是惊骇，然后怀疑，最后是高兴。第二自然段阐述了自己情感变化的原因，因为财富掩盖了王參元的品性，这次大火让我和孟几道可以毫无顾忌地赞扬他的德行并推荐他做官，得出“失即得”的观点。最后再次重申自己的祝贺。可谓条理清晰、观点独特。在《过秦论》、《六国论》这两篇文章中，就秦灭六国的原因，提出各自不同的意见。《过秦论》站在秦国的角度，认为秦国的失败就是没有践行仁义，没有收获民心，而《六国论》这篇文章，则站在六国的角度，认为“弊在赂秦”，六国的失败就在于六国的不团结。从不同的角度看待同一件事情，让我们有所思考。没有绝对的对错，只有相对的观点。

这几篇文章成为我们培养学生独立思考能力的有力抓手。

二、训练学生深刻思考的文章

在《朋党论》中，人们都怕人结党，认为结党就会营私。欧阳修一针见血地道出“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”的言论，让我们透过现象看本质，不是有无朋党的问题，而是真朋党还是假朋党的问题。这就告诉学生们，无论白猫黑猫，只要能抓着老鼠就是好猫。看问题要看到本质，不能浮于表象。

在《子鱼论战》中，文章指出宋襄王的假仁义，体现了宋襄公是个目光短浅的无知君主。既然要讲仁慈，就不要树敌。既然树敌了，就不要讲仁慈。善良的前提是明辨是非、有力自保。宋襄公对敌人的慈悲，也正是对自己的残忍，子鱼指出了君主的虚情假意，不得不说是一种思想上的深刻认识，这会给学生带来新的启发。

在《纵囚论》中，讲述的是唐太宗假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，唐太宗因为犯人的诚信而赦免他们的史实。在欧阳修以前，大家都把这件事传为“美谈”，而欧阳修把君子与小人相比较，反复分析，说出“上下交相贼以成此名”，而不是什么“施恩德”、“知信义”。指出唐太宗的做法违背人情、违背法度，只不过是借此博取名誉的一种方法。此论一出，真是“新天下之耳目”。

以上三篇文章体现了作者思考的深度，“三分手艺，七分家伙”，这样好的素材让学生感受到思想深度的魅力，对学生肯定有所触动。

三、训练学生批判思考的文章

在《驳复仇论》中，首先，第一自然段就陈述了陈子昂的建议：先处死徐元庆，后嘉奖徐元庆。对谏官陈子昂的意见，柳宗元“臣窃独过之”。接着，柳宗元阐述了礼和法的根本作用都是防止暴乱，表彰和杀戮不能同时施加在一个人身上，这样会造成法律和道德的混乱。接着，文章揭示问题的关键在于徐元庆替父报仇杀死的赵师韫是不是该杀。如果赵师韫是该杀之人，不仅不能杀徐元庆，而且还得“旌”之;如果赵师韫是无辜之人，而徐元庆杀了他，徐元庆就要被处死，又怎么能“旌”之呢？这样很清楚地道出“旌”和“诛”在一个人身上同时施加的矛盾。最后，总结出“黩刑坏礼”，不可以成为典范的结论。这是一篇闪烁着批判思维光芒的文章。

在《蔺相如完璧归赵论》中，首先，王世贞对蔺相如保全了和氏璧的主流观点提出了异议。其次，王世贞设想当时在朝堂之上的情形，假设了蔺相如的种种解决方案，但是蔺相如却在秦王设了大礼之后，凭着自己的猜测认为秦王不愿意交换十五座城，还偷偷把和氏璧送走，蔺相如不但没有挽救赵国，反而造成了赵国理亏。至于秦王没有攻打赵国，只是“天意”。最后，还提到渑池之会中蔺相如故伎重演，真的是上天曲意保护蔺相如、保全赵国。提出了历史的偶然性，告诉学生批判要多方面考虑问题。

以上两篇文章体现思考的批判性。好的素材教会学生有理有据地批判。

《古文观止》中的优秀篇目犹如“金刚钻”，对培养学生的思考力非常有帮助，成为学生独立地思考、深刻地思考、批判地思考的有力抓手。