唐代长沙窑瓷器上云纹纹样特征研究

杨 思，谢 琪

(长沙理工大学 设计艺术学院，湖南 长沙 410114)

自古以来云就是吉祥的象征，云与运谐音，蝙蝠飞在云中的纹样为福送，吉祥象征寓意属性的云纹，在历代纹样发展中都能见到它作为传统装饰辅助纹样之一出现。随着中国传统文化的崛起，使人们越来越关注传统文化的研究，地域文化的研究。2008年北京奥运会上，祥云火炬的设计，更加凸显这个代表性的中国文化符号。在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席演讲时提到了千年沉船“黑石号”，一直以来中国与西亚之间确实存在一条古代海上丝绸之路。在“黑石号”这个千年沉船上发现了迄今为止数量最多，保存最好的长沙窑瓷器，这使长沙窑受到了极大的关注。其中出现了大量印有不同于中国其他朝代的云纹纹样和类似云纹纹样的瓷器值得我们深入研究。紧接着中国500强企业新华联集团斥资百亿打造的铜官窑古镇项目与湖南省博物馆携湖湘文物瑰宝亮相央视大型文化探索类节目《国家宝藏》再次助推长沙窑重返国际大舞台。湖湘文化璀璨炫目，长沙窑作为典型的湖南文化不断的出现在人们的视野中。研究长沙窑的人也越来越多，但在长沙窑瓷器的纹样中鲜少有人具体的研究长沙窑云纹的特征，黑石号沉船的打捞与发现，大量画有云纹纹样的长沙窑瓷器公之于众，在丰富的现实资料基础上，将以唐代长沙窑瓷器上的云纹纹样为研究对象，讨论云纹纹样在长沙窑瓷器上的主要应用规律。

1 自古以来云纹概述分析

云是大自然中的一部分，在古人眼中是作为天气预报一样的存在，这些形态万千的云，一直与人类紧密联系，自然又浪漫、绚烂多彩。我们现实生活中还有一些比较熟悉的事物，例如祥云鬓、祥云锦、云台，都是来源于大自然的云，我们称它为“祥云”象征吉祥、如意、祥和的美好意愿，这种“只可意会不可言传”“言有尽而意无穷”的心灵上的直观感受。具有一种精神气蕴与内涵，用具体的形象表达较为抽象的意义。就如“托物言志”“借景抒情”等。在中国人的审美文化中得以体现这种“有意味”的吉祥图案[1]。

历史根源和思想基础上让原始先民对“云纹”有着特殊情感和认识。当时先民们生产力水平不足，都是农耕生存方式来生活，自然条件的好坏极大的关系到当时人民的生活，云与雨也有着重要的影响[2]。在自然规律的支配中，而人类对自然规律的认识和改造还有很大的局限性，在无法解释奇异的现象时，慢慢以某种神秘观念和宗教意识来认定。这在中国古代占卜求雨祭祀活动中有充分的体现。

云纹的历史也非常悠久，形态各异，例如螺旋纹、旋涡云纹、卷云纹、勾连云纹、云雷纹、斜角云纹、云气纹、朵云纹、流云纹、叠云纹、团云纹、如意云纹等，都有丰富的装饰特点。

在中国云纹的发展历史上，商周时期云雷纹在经历了粗拙、精细、简洁的三个风格的变化后，云雷纹的装饰风格逐渐变得整齐有序，细密精致，纷繁华丽。以安阳出土的周代雷文勺之雷文(图1)可以找到以涡形旋纹为主构成的几何形云纹和雷纹样式。这种形态表现出圆形的就叫作云纹，表现出方形的就叫作雷纹，形像旋涡的就叫作涡纹，形像“回”字的就叫回纹。

春秋战国时期的卷状云纹，如1957年湖南长沙市烈士公园3号墓出土的战国云纹提梁铜壶几何文边饰(图2)表现出云纹的几何形态[3]，用以简化云纹的自然形态进行线条重组的变化趋势。战国金银错上变体的几何云纹更是呈现多样性。在它的骨骼结构上，这类云纹内敛式的结构方式，使得它可以延长和发散,在先秦卷云纹得到很好的延续。

汉代的云纹视觉效果强烈，动感多变却不失层次，多半以云气纹为主。从河南许昌出土的汉代云气纹画像砖(图3)与湖南长沙马王堆1号墓出土的西汉变体云纹漆鼎(图4)就形态而言，不断回勾卷形，云尾较长，由弧线或弧状构成，有一种力量与速度感的表现，它给人打造了一种优美的气质，自由随意的秩序感，非常吸人眼球。汉代的云纹在魏晋南北朝得到发展，使其更具有生动性。

图1 周代雷文勺之雷文Fig.1 Thunder patterns on Zhou dynasty ladle

图2 战国云纹提梁铜壶几何文边饰Fig.2 Geometrical pattern on the rim of loop-handled copper teapot from the period of Warring States

图3 汉代云气纹画像砖Fig.3 Han dynasty painted tile with cloud pattern

唐代的云纹，如唐代道德寺碑侧西变体云纹(图5)主要以圆滑坡形曲线创造云纹的新形态，更加偏向于形象写实，给人一种立体感，朵云纹的出现就在此时。再以武周时期敦煌洞窟 329窟中的壁画“夜半逾城”(图6)，这幅壁画中，护卫天人的脚下及四周都有飞扬的“朵云纹”纹饰，这是为了凸显其天神的身份地位，体现出画匠对隋末以来盛行的“朵云纹”形式的承继[4]。后面讲到的唐代长沙窑瓷器上的云纹大多也是此特征。

朵云纹的发展在明代的团云纹中显现出来，多为云纹的组合模式，平面化结构凸显更有图案感，比如明代大理石刻之云纹(图7)，云纹雕刻精致，形态优美，朵云纹的组合，构成团云纹，气势宏伟。清代的叠云纹就比较富丽堂皇了，层次更加繁复，形态多样重复。视觉上给人一种“立体感"。北京故宫保和殿皇帝专有的台阶，雕刻有龙凤，水纹、云纹，层叠浑厚，造型饱满。

图4 西汉变体云纹漆鼎Fig.4 West Han dynasty lacquered cooking vessel with styled cloud pattern

图5 唐代道德寺碑侧西变体云纹Fig.5 Styled cloud pattern on the west side of Tang dynasty morality tablet

图6 敦煌壁画“夜半逾城”Fig.6 Dunhuang fresco “Flight out of the city at midnight”

图7 明代大理石刻之云纹Fig.7 Cloud pattern on Ming dynasty marble carving

云纹作为经历了上千年的吉祥纹样的历史演变，无论在那个朝代都有云纹的立足之地。它从简单到复杂，从平面到立体，从局限到自由，在中国传统文化吉祥纹样中不断演变，有其自身特有的变化规律。中国纹样艺术研究中随处可见云纹的运用，也无论是在哪一种表现上都能感受到鲜明的中华民族气息。

2 唐代长沙窑瓷器上云纹研究现状

在长沙窑云纹纹样的研究中目前单独研究唐代长沙窑云纹的很少见，但是在研究中国云纹纹样和长沙窑纹样的相关文献很多。为了更好地认识长沙窑，我对长沙窑纹样的相关文献做了简要的基础梳理，首先接触到长沙窑的书籍是吴小平主编《百问长沙窑》上下卷，很详细地讲解了长沙窑的历史起源和长沙窑纹样的分类和探究，其中提到长沙窑云纹中，在文化输出中使用“如意云纹”装饰在产品出口国外。长沙窑编辑委员会,《长沙窑》综述卷中讲到长沙窑的历史地位与研究状况还有它的艺术特色和文化内涵。谭敦敏的《中国长沙窑》也是以已挖掘出的长沙窑实物讲到它的器形与工艺特点，让我对长沙窑的器形特征有了初步大致的了解。研究长沙窑纹样是脱离不了黑石号沉船，在大多研究长沙窑文献中，黑石号的打捞都是重要的时代背景，这些在环球网国内新闻2011年9月“下西洋：唐代沉船珍宝展览中450件唐代沉船珍宝亮相新加坡”提到 “黑石号”的出水宝藏，以湖南长沙窑的瓷器为主，《中国图案史》、《唐代思潮》、《美术史研究》中的《记黑石号沉船上的中国陶瓷器》系统性研究等中体现出来。在苏州大学的硕士论文中刘怡辰的《黑石号沉船瓷器的装饰纹样设计研究》中讲到阿拉伯书法艺术与中国传统的书画表现形式所做了一些融合研究。三上次男教授的《伊朗发现的长沙铜官瓷与越州窑青花》文章中也讲到过长沙窑的装饰图案与伊朗地区居民、美索不达米亚地方居民的要求有相符之处，这样让长沙窑装饰艺术找到原因。也让我想到在当时外销的背景下，文化的交流中，为什么有些长沙窑云纹的图案被说成是阿拉伯字体。在研究各朝代云纹的文献资料中章婷《乾隆时期陶瓷上自然云纹的装饰特征研究》、廖琼《秦汉时期卷云纹视觉语言解析》、王子暄《中国传统云纹研究四题》等关于云纹探究还是多的。

3 唐代长沙窑瓷器上云纹纹样分析

3.1 唐代长沙窑瓷器上云纹概述

唐代长沙窑瓷器上绘制着多种形式的云纹纹样，青釉绿彩的瓷器相对于其他要多很多。在长沙窑瓷器上云纹作为主要形式出现也较多，如青釉绿彩写意纹盒(图8)，它藏于扬州博物馆，这个胎色灰白外部涂有青釉的平底扁圆体子母口套盒上绘制着绿彩卷云纹，线条精炼流畅，形态自然。青釉褐绿彩云气纹壶(图9)，以褐绿彩绘制两层云气纹很有层次感，趣味横生，瓷上纹样用褐绿绘制涡状云纹，云尾相对较长。虽然有些不完整，有的残缺面积较大，庆幸于纹样完整，绘制两云气纹，由褐彩勾勒线条填以绿彩，绿彩浓艳，褐彩纤细，协调美观。青釉褐绿彩云草纹枕(图10)，枕为长方形六面体，中间微下凹，四角为圆弧形，枕面绘制云纹，绿彩稍加点染，表现出活泼有趣[5]。

图8 青釉绿彩写意纹盒Fig.8 Blue and green enameled box with freehand brushwork

图9 青釉褐绿彩云气纹壶Fig.9 Green glazed pot with brownish green cloud pattern

分别藏于长沙市博物馆和扬州博物馆的青釉褐蓝点彩纹壶(图11)与青釉褐绿点彩纹双耳罐(图12)，同为卷沿，鼓腹，一个是圆管形短流下方以褐、蓝彩圆点纹制组成双线菱形图案，图案正中点饰一颗实心褐彩圆，以褐、蓝彩圆点相间，装饰云气纹，它的下部分装饰波浪纹；其中用褐彩绘制的双重圆圈纹，作风旋浪卷、水急云飞状。另一个是早早闻名于世的唐代长沙窑杰出作品，体型较大，釉彩绮丽，纹饰精美，其上模印云纹和“王”字，器身以褐、绿两色的点布满纹饰，绘制形成联珠状卷云纹样。

图10 青釉褐绿彩云草纹枕Fig.10 Green glazed pillow with brownish green grass pattern

图11 青釉褐蓝点彩纹壶Fig.11 Green glazed pot with brownish blue spot pattern

较于其他多见的绿彩，蓝彩和红彩的云纹纹样相对于就少些了，如青釉褐蓝彩云山纹壶(图13)藏于华菱石渚博物馆，也是以褐绿彩绘云气、山岭纹，它云尾较长，褐彩与蓝彩绘制山形。青釉褐蓝彩云头纹壶(图14)作为釉下彩山水纹装饰它非常讲究， 虚与实关系通过画面中祥云与远山表现出不同的对比，云朵线条的多少与疏密，聚集和分散，使画面本身意境特别[6]。再看青釉褐红彩云气纹壶(图15)藏于湖南省博物馆，用呈色纯正红彩绘出一朵长尾卷云纹， 下有散开的浮云衬托。纹样用褐彩勾勒线条，红彩填彩。

图12 青釉褐绿点彩纹双耳罐Fig.12 Green glazed amphora with brownish green spot pattern

图13 青釉褐蓝彩云山纹壶Fig.13 Green glazed pot with brownish blue cloud and mountain pattern

图14 青釉褐蓝彩云头纹壶Fig.14 Green glazed pot with brownish blue cloud pattern

图15 青釉褐红彩云气纹壶Fig.15 Green glazed pot with brownish red cloud pattern

在长沙窑瓷器中云纹纹样最多且形态万千在碗上表现更加突出，在青釉褐绿彩飞鸟纹碗(图16)中，也可叫它为“天圆地方飞鸟纹碗”，长沙窑云纹作为衬托辅助的作用，一般在以旋朵云纹出现在碗心小鸟的四周，小鸟双翅展开，一副竭力振飞之态，造型生动，笔法细膩。还有当画一些胖乎乎的小鸟造型时，四周云纹的绘制也跟着变得胖乎乎的，颇具当今卡通韵味。这样的长沙窑云纹纹样还出现在一些题记碗上，作为装饰，如青釉褐绿彩题记碗(图17) 碗心用褐绿彩写的“荼(茶)盏子”三个字，在字的旁边有三朵祥云纹样。

在如一个青釉褐绿彩云纹碗(图18) 便有多种纹样表现，这个内作切线，外作半圆通体施青釉，碗沿对称，四方饰褐彩斑块，碗心褐绿两彩绘云纹，云尾较长，舒卷升腾，升腾变幻莫测。

相对于各地出土的，“黑石号”沉船中发掘的长沙窑瓷器，色泽如新，器形完整，如青釉褐绿彩云气纹碗(图19)口沿四周对称饰褐彩，碗心褐绿彩绘云气纹。在碗沿有四块对称的褐彩斑，碗心褐绿彩绘上云气纹，看起来好似水气急剧升腾，上方乌云层层来造，很是大气磅礴，或形似起伏延绵的山峦，中间山峰耸立，天空乱云飞渡，山腰白云缠绕，气势恢宏。有人认为是古阿拉伯文字的变形装饰 。还有的碗上是用褐彩描线然后用粗线绿彩以简练豪迈的笔法绘制云气纹。更有的是碗心褐绿彩绘制云有两层，上层与莲花形态相似，下层作如意状，煞是可爱，吉祥之意味浓浓。还有的如意形云纹是用褐绿彩勾上、下两朵，清风徐来，轻云漫卷，令人浮想联翩，心驰神往。也是为了表达万事如意的美好愿景,这也是在文化输出上,长沙窑最早在瓷器上采用“如意云纹”装饰产品出口国外。长沙窑在秉承传统云纹审美的基础上，自创“如意云纹”。如意：梵语为“阿拉律”是一种吉祥的图案，借喻“称心”，铜官“窑上人”自创吉祥绘画俚语后为国内广泛使用[7]。

图17 青釉褐绿彩题记碗Fig.17 Green glazed bowl with brownish green inscription

图16 青釉褐绿彩飞鸟纹碗Fig.16 Green glazed bowl with brownish green bird pattern

图18 青釉褐绿彩云纹碗Fig.18 Green glazed bowl with brownish green cloud pattern

综上所述，在唐代长沙窑瓷器上云纹纹样概述中，我认为很有当时时代背景特色且又能代表的唐代长沙窑瓷器上云纹的是图19中青釉褐绿彩云气纹碗，而且这个云纹的形态是以碗的器形为框，云纹的纹样具有特殊的构图特征，所有图案只出现在一个方形框里面，线条特征明显非常随意。

3.2 唐代长沙窑瓷器上云纹纹样的符号特征

图19 青釉褐绿彩云气纹碗Fig.19 Green glazed bowl with brownish green cloud pattern

在唐代长沙窑出口的产品中，云纹多喜装饰在瓷碗上，在上文中提到商周时期云雷纹，春秋战国时期到秦的卷云纹，汉代的云气纹，唐代的朵云纹，明代的团云纹，这些云纹在长沙窑瓷器上也有不少的传承。目前已知的有商周风格的云雷纹，先秦风格的卷云纹，两汉风格的云气纹，隋唐风格的朵云纹，加之于唐代长沙窑自创风格如意云纹等纹样中能展现的是长沙窑在继承发扬传统，推陈出新，有自己的创新和进步，尤其是在碗四周对称饰褐彩，形成一个多边方框(图20)。在碗心中用以流畅的线条作画，非常能反应出当时中华文明在受到民俗民风的滋补，使用“天圆地方”哲学思想。早在中国古代在铜钱的制作上也运用到这样的哲学思想，在我国货币形制上，这一哲学观念的影响长达两千多年的历史。在这样的传统的纹样进行图案的装饰，可见天圆地方哲学思想观对中华文化影响之深远，以至今天我们看到长沙窑瓷器上也在展现这样的传统习俗，表示当时长沙窑人民的生活习惯都离不开它的影响。

在唐代长沙窑瓷器上云纹纹样的符号元素提取(图21)中不难看出，绘有先秦风格的卷云纹样，通过粗细、疏密、虚实等对比手法，组成各种卷云纹。而唐代长沙窑出口产品上也运用了喻意天下人如意吉祥的天圆地方图案进行瓷器上的装饰。唐代长沙窑瓷器上有时也采用两汉风格云气纹样进行装饰，有单勾和双勾两种基本的样式的云气纹样用流畅的圆涡形黄釉蓝褐两色小图点彩组成的云气纹双系罐，连珠点出多组卷云构成莲花，细致整齐有序，色调明朗谐和，造型圆润饱满，是代表性的长沙窑瓷器。唐代风格如意云纹样。是长沙窑云纹中的一种创新，借喻“称心”、“如意”，与“瓶”、“戟”、“磐”、“牡丹”等为民间广为应用的“平安如意”[8]。也就是上文提到的长沙窑最早在瓷器上采用“如意云纹”装饰。

图20 Fig.20

图21 Fig.21

图22 Fig.22

唐代长沙窑瓷器上云纹纹样特征比较明确，成朵出现，基本上形态出入不大，形成了统一的风格。线条张力奔放，精炼流畅，形态自然，这些粗细多有变化的曲线和圈线，增加了层次感和趣味感。以绿彩软笔勾绘轮廓再以褐彩笔铁线游丝刻画细节，巧妙的将中国传统绘画技法运用到了瓷器上。这里面大多为褐绿彩绘制的云纹，由褐彩勾勒线条，宽窄疏密无不呈现一种和谐运动的效果，纹样构图巧妙，将云朵的表现以多少、疏密、聚散、繁简、轻重、强弱，浓淡、枯润的对比关系来结合，使画面达到一种玄妙灵活的效果，很有动态想象空间。加上绿彩的点染，表现出活泼有趣，反映出一种生命律动感和气息，协调美观，这种粗狂，大气的绘画风格的形成，这主要由于民间瓷器长沙窑的外销产量过大，制作工人在赶制的途中的制作的速度形成。

4 唐代长沙窑瓷器上云纹纹样是中西文化结合交流的产物

“黑石号”沉船出土是长沙窑的热销的最好证明，也由于长沙窑曾是“海上丝绸之路”的常客之一。通过与波斯诸国的交往，互融，使得长沙窑瓷云纹纹样中也涉及到“真主伟大”、“安拉仆人”等阿拉伯文的书写，“黑石号”沉船上的瓷器也因在水下隔绝空气大都保存较好，大部分都是完整无损，光亮如新的。这让我们更加直观地看到长沙窑瓷器上云纹纹样的真面目，那么，为什么文字图案看起来这么像中国的云纹呢？为什么会形成这样的图案？为什么有些云纹纹样明显区别于同时期其他云纹纹样？

这时长沙窑的研究热潮还在持续。长沙窑瓷以它独具特色的装饰艺术和具有异域风味的装饰题材为人们所注目。长沙窑瓷器的发现以朝鲜、日本、印度尼西亚、伊朗较为多，伊朗有 14 个地点发现长沙窑瓷器，斯里兰卡、沙特阿拉伯、泰国、菲律宾、巴基斯坦、肯尼亚、阿曼、伊拉克、坦桑尼亚也有部分发现[9]。

由于外销产品具有中国本土、南亚及西亚文化与宗教风格的纹样与西域文化息息相关，这些自由舒展、变幻莫测的线条，是中国长沙窑制作者对阿拉伯文字装饰艺术的再创造。在这个改装过程中，对于不懂阿拉伯文的人对阿拉伯文字的模仿改造，最直接的印象短写字母的连笔现象与不间断的长竖形(图22)。这两个特征正好是长沙窑瓷器中云纹的基本构成要素，有些制作者又把它加入了很多艺术元素，慢慢的这个被解释成山云纹的纹样，这就让它看起来像是中国的青山和云朵。那么我认为在唐代长沙窑瓷器上云纹纹样最大的特点在于它是基于中西文化结合交流时期的产物，只有在这个情况下才是最能代表唐代长沙窑瓷器上云纹的纹样。

5 结 语

唐代长沙窑瓷器上的云纹纹样，从它历史的长河发展过来，以一种环绕、延伸、起伏的艺术形式表现出中国传统文化与西方文化的交流产生的代表性文化符号特色和颇为抽象化的装饰纹样特色。它不断强化紧密张力的形态和奔放的笔调，这种简朴、平常的美感，更加具有存在的价值和审美价值，更多是其深厚的文化价值。当分析完唐代长沙窑瓷器中云纹纹样的元素表现形式后，实现对长沙窑纹样研究的推进与唐代长沙窑纹样的深入探索，长沙窑云纹纹样作为日后长沙窑文化创意产品的基础支持与设计来源。通过找到长沙窑瓷器上云纹纹样的特征，下一步我将运用其线条张力奔放，精炼流畅，形态自然的云纹规律，发挥代表着湖湘文化的长沙窑瓷上云纹的价值，让长沙窑瓷器上云纹的特征予以更好的梳理，进行下一步的传统文化的传承与创新应用设计。