渡来的乡情

赖 华

迎来送往的渡口对我来说有莫大的魔力，多少悲欢离合的故事在此无声演绎。在历史长河里，有的渡口消失，有的渡口留存。闽侯县青口镇大义渡口早已消失，而随渡口衍生的十八姓氏宗祠敦亲睦族的故事却历久弥新。

18个姓氏共同建造一座供奉祖先的宗祠，这在全国也极罕见。《增广贤文》曾言：“百世修来同船渡。”虽然描述的是夫妻情义，但我想，18个姓氏同修一座宗祠，那也要几世修来的情分。这不禁引起我探访的兴趣。

早年，闽侯青口镇大义村由长楼、船尾等7个自然村组成，十八姓氏宗祠位于长楼自然村。站在宗祠前，一座土木结构的建筑映入眼帘。宗祠为三进，前厅为戏台子，中间为天井，后进为主厅。主厅分为楼上楼下两层，主厅正面青石为栏，镂刻人物形象逼真，似乎在叙述着十八姓宗祠先人守家创业的故事。主厅上方木质斗拱雕梁画栋、精美异常，这是2004年十八姓氏子孙共同出钱出力，重修新祠后留下的痕迹。堂首悬挂着十八姓氏祠匾：南阳陈氏、漳邑姚氏、江口宋氏、溪西陈氏、玉浦吴氏、金斗黄氏、江良陈氏、南街林氏、溪东陈氏、清水艾氏、晋江朱氏、东漈郑氏、刘庄陈氏、六桂翁氏、荥阳郑氏、义溪陈氏、顺昌郑氏。因谱牒失传，十八姓氏迁居大义村的始祖已无处稽考。

青口镇义溪十八姓氏宗祠

始建于明朝中叶、距今400多年的十八姓氏宗祠因何而来？我把探寻的目光投向大义村。村以“大义”命名，始于唐开元年间（713-742），距今有千年历史。《义溪乡土志》称：“唐开元间，卫元帅过此，见宾主相与有序，故名。”

大义村是古时福州城南大门的水上交通要道——义溪的源头。无数小溪从福清、永泰与闽侯分界的山上奔涌而下，经岱顶山麓合入钓月矶汇成义溪，溪流随后在大义村田陌间蜿蜒前行，至长楼自然村与海潮相遇，人们在此建立渡口。船只潮来潮往，进出福州城。从唐朝开始，就有3条古驿道经过大义村，“南出莆田、北抵永嘉(浙江温州)、西达延平”。而在驿道上设有驿站、公馆，最有名的为大田驿、相思铺。驿道上人来人往，村里商铺、客栈逐渐增多。各色商贾、官员、公差、赶考的书生、旅人从古驿道匆匆而来，稍作盘桓，经大义渡口转向省城福州或省外，或进京。海上商船随海潮而来。潮退，亦有官船商舶扬帆随潮而去。顺流而去的渡船一定特别轻快，送别的人还在渡口码头恋恋不舍地张望，这厢已是“轻舟已过万重山”了吧。古时在台江第一码头上特设一个大义渡专用码头，供官贾行人往返于大义村与省城福州之间，可见大义渡口的繁荣景象。

宗祠堂首悬挂的十八姓氏祠匾

人们从四面八方而来，择大义村而居。我想，这里不乏十八姓氏的先人吧。他们栖居于此，因为大义村不仅是繁华的渡口，还是个风景秀丽、崇文重教的地方。

大义村如它的名字一样大气，极具包容性。一边是荣绣陈氏一门四世九进士，均官居四品以上，世称“荣绣陈氏九金带”的辉煌家族；一边是农夫脚夫，生存虽卑微，却亦耕亦读。这边是荣绣陈氏有万卷楼、水明楼藏书万卷，供文人学者聚会研习；那边是长楼村郑、叶诸姓建有文昌宫，为邻近村童提供教育场所。而其中的十八姓氏宗祠就坐落在长楼自然村大义渡旁，背靠石鼓山、面朝吉山，左有三琅、文峰拱卫，右有岱顶、金鸡罗列。村里流传这样一个美丽传说：石鼓响、金鸡鸣，应是乡中科第兴盛时，十八姓氏子孙或商或宦、人才辈出。

十八姓氏宗祠厅堂

与十八姓氏宗祠相对而立的是另一景点：潮音阁。《义溪乡土志》这样记载潮音阁：“阁俯溪上，层檐杰栋，高揭云汉，曲栏横槛，低瞰波中……”潮音阁上玉树临风的陈公子倚栏听潮、凝眸潮起潮落的姿势，是否也是大义渡口一道美丽风景线呢？你在阁上看风景，看风景的人在渡口看你。海潮装饰了你的双眸，你装饰了谁的梦境？望着潮音阁，我突然想起现代诗人卞之琳的《断章》，稍改，古今神思如此契合。大义美景令文人墨客蜂拥而至，游山戏水，留下诸多佳话。一代理学宗师朱熹曾来此游玩，竟流连忘返、忍不住赞叹：“溪山第一。”

乾隆年间，有着敏锐政治嗅觉的邻村东台村陈氏陈永皇在村里建一官厅，用来接待过往朝廷官员。《大义族谱》这样记述大义渡口：“官船商舶参差鳞集。”渡口上南来北往的客人多了，聚集渡口边讨生计的各色商贩应运而生：打铁补马掌的、卖小吃的、经营手工艺品的、补鞋做衣服的。在以“仕途经济”为主流的社会里，生活在底层的小商小贩或是势单力薄、家境低微的氏族要想在如此繁华之地立足，唯有抱团取暖、互助互帮，才能求生存求发展。我想，正是基于此，十八姓氏宗祠才应运而生，在大义村占有一席之地。

祠堂外，锣鼓声喧天、爆竹声震天，舞龙舞狮尽情欢闹，多年来郁结于胸的气息豁然而散。有了安放祖先牌位的宗祠，十八姓氏不同族不同宗、天南地北、相聚于此讨生活的外来客自此算是扎下了根、扬起了眉、吐出了气。每个姓氏中最有威信的长者站成一排，双手捧着青红酒，对着祖先牌位一酹天地、二酹先祖、最后一饮而尽。此后，十八姓氏视同一族人，和睦友爱、互相扶持、有福同享有难同担，这份情谊由众先祖见证。此情此景，令一位秀才感慨万千，毛笔一挥而就，写下了堂首楹联：“难兄兼难弟百世本支，睦族并睦邻一团和气”。或许，这祖训早已在十八姓氏历代子孙生命里，血脉相连。

十八姓氏宗祠厅堂正中的供桌与神主龛

现在管理着十八姓氏宗祠的杨姓老人指着修葺一新的宗祠告诉我：“每年正月十八这一天，是十八姓氏宗祠最为热闹的日子——十八姓氏的子孙回来走亲祭祖。”

曾经在电视上看过一个纪录片，生长在北太平洋的成年大马哈鱼历经千辛万苦，溯洄到江河中上游出生地，产卵孵化小鱼，小鱼再顺流而下，到达海洋觅食成长。大马哈鱼用这样的一种方式为后代根植恋乡情愫，代代相传。从大义村十八姓氏宗祠走出去的子孙如同大马哈鱼一样，每年正月十八都要“溯洄”到大义村共同的宗祠归宗认亲，宗祠是他们的根，从未迷失。唯一不同的是，他们“溯洄”的结局与大马哈鱼有着天壤之别。

十八姓氏子孙在宗祠众祖先牌位前敬上一炷香，点上一支红蜡烛，点燃的红蜡烛逐年增多，表示十八姓氏子孙子嗣延绵，人丁日渐兴旺。依旧居住在大义村的十八姓氏子孙祭拜过先祖后，将点燃的红蜡烛端回家，安放在自家厅堂的神龛上，同时摆上神龛的还有一碗鼎边糊。鼎边糊是青口镇排瞑节主角。节日当天，家家户户都要煮鼎边糊招待左邻右舍，以示全村老小团结和睦。长楼村的排瞑节是正月十八，与十八个姓氏相契合。这一天，长楼村家家户户做鼎边糊招待远方归来的族人。薪火相传、睦族睦邻、一团和气的含义如此具象莫过于此。

吃过鼎边糊，认亲归宗的仪式才算圆满结束。旅居在外的人们带着族人的祝福踏上归程，期待来年正月十八再“溯洄”。

时光荏苒，几百年过去了。十八姓氏子孙原来乘渡船“溯洄”，现在是开着私家车回十八姓氏宗祠拜祖祭宗。十八姓氏后代能人志士也为家乡的发展做出了许多贡献。

我站在大义古渡口前，面对干涸的义溪、无处追觅的海潮、黯然而立的潮音阁，心头涌起一股莫名的感伤。然而，当我顺着观音桥，目光落在对岸东南汽车城，回望修葺一新的十八姓氏宗祠，我似乎听到了另一种潮音。