譬喻说理的运用及论证力量

肖红霞

但凡有思维张力和逻辑力量的文章，总有那么几个“打比方”。“打比方”就是用某些有类似点的事物来比方想要说的某一事物，以便表达得更加鲜明生动。它可以是一种修辞，可以是一种说明方式，也可以是一种论证方法。

课文中譬喻说理可取法的篇目有《劝学》《拿来主义》《寡人之于国也》《逍遥游》《秋水》《六国论》《记念刘和珍君》《<论语>选读》。笔者在此集中探讨一下譬喻说理的运用方法及论证力量。

一、“譬喻”的特点：形象性与生动性

在议论类文章中，譬喻说理会助益于说理的形象性与生动性。

《劝学（节选）》全文二十组比喻，选用大自然或生活中的常见现象，分别论证学习的意义是提高改变自己，学习的作用是弥补自身的不足，学习应该具备积累和坚持的态度方法。把“学习”这件事说得具体可感，真实可把握。《六国论》中，苏洵讲到韩楚魏“赂秦而力亏”，急于把土地奉送给秦国以“获得一夕之安寝”，为了说明其危害，他打比方“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，这个比方相当有形象感，眼前俨然有熊熊燃烧之火苗在吞噬一切，不由得让人心惊而汗湿衣背。

有个学生在“课前三分钟说话”时说到说话的艺术，讲到钱钟书的一件逸事：钱钟书发表《围城》以后，在国际上享有很高的声誉，曾有美国记者想要采访他，钱钟书表示婉拒，他打了一个比方：“你喜欢吃鸡蛋，但没必要认识下蛋的母鸡。”简直太有智慧了！既表达了自己的拒绝之意，也没有让美国记者太难堪，倒是不禁莞尔，知难而退。

二、通向真理的神奇钥匙：相似性

一个道理打一个比方就能讲清楚，讲透彻。在这一方面，鲁迅是绝顶的高手。在《拿来主义》中，为了说明怎么继承文化遗产，他打了一个比方“譬如有一座宅子吧”，把宅子里的鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太比作文化遗产的内容和种类，怎么对待它们呢？鱼翅像萝卜白菜一样吃掉，“只不用来宴大宾”;鸦片留一点到药房做药用，其他可以丢到茅厕里;烟枪烟灯大可以毁掉;姨太太遣散为是。这就很形象地告诉我们文化遗产中的精华可以大胆继承使用，糟粕毫不留恋地扔掉，精华糟粕互现的选择性留用。能这么理性地区分对待的“继承者”，本身要具有“勇猛、有辨別、不自私”的品质。“文化遗产”这么大的抽象的概念，一个比方解决了所有的问题：文化遗产的类别（精华和糟粕）、对待方式（继承和抛弃）、对继承者的要求（能力与品质）讲得分明而透彻，且非常形象。《记念刘和珍君》中鲁迅说到徒手请愿的意义——“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿”，他打了一个很“残酷”的比方：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”刘和珍等徒手请愿造成的流血和牺牲对“前行的历史”几乎没有意义！千言万语泣血呼告可能也抵不过这个譬喻，它会让“猛士们”暂时止住声力嘶竭的请愿呼号，冷静思考斗争的方式。

抽象道理具象化，深刻道理浅显化，就是抓住了事实和道理之间奇特的相似性，把这种相似性揭示出来，就是打通了事实通向真理的通道。

三、譬喻说理：让论证富有理趣和思辨

学习了《劝学》以后，笔者设计了一个片段作文训练题：有一句名言“有缺点的战士依然是战士，完美的苍蝇只是苍蝇”，请运用譬喻的手法写一段200字左右的文字进行阐释。有一个学生立意为“本质的美好不会被有缺点的表象所掩盖”：我们惊艳于孔雀开屏时的美丽绚烂，但如果有人硬要绕到孔雀的背后，然后得意地宣称“孔雀的屁股很难看”，我想没有人会感谢他的发现，因为孔雀屁股的难看并不污损孔雀开屏的美好。因此，对于“战士”，请不要因为他的某个缺点而否认他是战士。虽然还欠缺完备性和严密性，但显然已经悟到譬喻说理的运用方法，并初步体现了譬喻说理的理趣。

譬喻说理的第一步是寻找恰切的喻体，喻体从哪里来？《劝学（节选）》给了我们启示：荀子的二十组譬喻都来自对自然和生活的发现，他善于从生活现象阐微发端。这就需要有一定的生活积累和阅历，且有善察的眼睛和敏感的心灵。

其次，怎么运用譬喻说理，需要一点生活的智慧和善于迁移的能力。针对期中考试后有些同学的消极情绪和萎靡状态，笔者拟了一个话题“怎样对待消极情绪”，让学生进行讨论，然后形成文章。有学生已经自觉运用譬喻说理：“譬如有一口水塘吧，池水平静，偶有鱼类跃出水面，岸边植物疯长，看似有生机有活力。殊不知，水面以下有泥沙淤积，浮萍等植物腐烂，鱼儿是因缺氧而躁动。怎么办呢？可给池塘来一次彻底清理，清掉一些淤泥和腐烂的浮萍，再换上一池干净的清水。然而，这绝不能获得长久之效，也不可能一劳永逸。最好的办法是凿一条通渠，里边的水流出去，干净的水流进来，水池因循环而具有源源不断的生命力。人的情绪就像是这个池塘，只有适时清理和保持疏通，才能保持情绪‘容器的清洁和活力”。没有故作深刻的说教，也没有高深的大道理，这个“譬喻”却达到了使人信服的效果，且轻松活泼。

庄子的《秋水》借拟河伯的旅程：在自家门口“以天下之美为尽在己”，到了北海望洋兴叹，意识到自己的短浅——与“少仲尼之闻”和“轻伯夷之义”的人无异。这个故事讲了这样一个道理：只有拓宽视野增长见识才不会给行家留下笑柄;否则，就会“长见笑于大方之家”。庄子虚拟一个人物河伯，他从自家（河）门口得意地一路向东，到了北海，他“东面而视”“旋其面目”“望洋向若而叹”，我们仿佛看到一个一脸呆萌，然后恍然大悟，又有几分憨相的老头，他的及时反省又带有几分可爱可敬。如此高妙精深的道理，被庄子演绎得带有几分喜剧色彩。

最后，譬喻不仅是一种说理方法，有时更是一种处世智慧。

《论语》原章大多内容短小，但通过譬喻的手法，便寄寓颇深了，如《君子之风》的6.23章：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”君子或仁或智，要么具有山的包容稳固可靠长久的特点，“天地以成，国家以宁”;要么具有水的灵动兼容清洁涤非的特点，能迎刃而解各种问题，知晓人生最终去向。仁者因有山之稳重而无忧，智者因有水之慧质而无惑。孔子的绝妙譬喻不只是言说某种道理，更是晓谕人生处世的大智慧，不生硬说教或强行绑架，而是撷取自然之景，用生活和风物打比方，显得蕴藉含蓄，引人思考，催人反省。

《论语》中孔子常常能就近取譬，用大自然和生活来讲道理，他也常常引导学生这么做。《沂水春风》中，孔子引导弟子各言其志，其中曾点的志向最为人称道，也引起丰富的解读：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这幅放情自然，旷达高尚的生活场景，是对孔子志向的完美解读——和平富裕文明就是孔子追求的“理想国”，曾点借他描摹的一幅生活图景譬喻，不做过多解释和演绎，但理想与大道，情境与智慧皆蕴含其中。

在进行片段写作训练时，教师可以适时提供话题，两三百字的篇幅容量，运用一种论证方法——譬喻说理，讲清楚一个道理。我们要指导学生从教材中取法，学会“譬喻”说理，打通“事”和“理”之间的通道，改掉“论据+结论”的简单叠加的陋习，在论述过程中学会思辨和分析，使文章渐具逻辑力量和理趣。

★作者通联：浙江台州市实验中学。