试析生态系统理论下人的变化趋势

高海梅

【摘 要】作家余华的《活着》在2005年被拍成电视剧《福贵》，由此，福贵的形象开始进入人们的视线。在该剧中，主人公福贵为我们展现了在社会大环境中，一代人的变化历程。本文将从生态系统理论的角度，分析影响主人公福贵人生走势的因素，从家庭（微观系统）、周围人与环境（中观系统）与社会大环境背景（宏观系统）等多个方面入手，以此探讨生态系统理论下社会人的变化趋势。

【关键词】生态系统理论；福贵

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）23-0113-02

一、福贵

小说《活着》可以说是余华的写作改变之首，在这之前，余华实际上很长一段时间是一个愤怒的、冷漠的作家，他是崇尚暴力的。但在1983年因缘际会之下遇到了福贵，从而写了这本表达人对苦难的承受能力，对世界持乐观态度的书。福贵是一个社会底层阶级的典型代表人物，他的一生同时也体现着那个时代的变迁，就像一条生命线或是社会变迁的一条数轴。年轻的福贵是地主家的少爷，偶然之下娶了陈记米行老板的女儿家珍。在外乡人龙二的蛊惑下，在赌场一掷千金，最后倾家荡产。而家道中落、父亲身死、又在战场上走过一遭的经历，让其蜕变成了勤恳的老实中年福贵。中年的福贵是一个家庭美满、勤奋踏实的老实农民，在社会动荡的时代，福贵安心地经营着自己的小家，但接二连三的家人离去，让福贵在生与死中一次又一次的看清现实与梦想之间的差距。老年福贵在亲手埋葬了自己的儿子、女婿、女儿、妻子、外孙之后，独自居住。在集市上买了一头通人性的老牛，最后演变成了作者开头看到的独自牵牛耕种的田间老人。

余华确实写出了高尚的作品，写出了充满乐观态度的一部好书。福贵经历了年代动荡的大时代，抗住了全家死绝的悲伤哀戚，依旧活着，依旧在田地里耕种。体现出了一种哀莫大于心不死的智慧，对于当代的我们来讲，福贵的一生充满着不可思议，他跌宕起伏的一生让我们感叹。另，在他神奇的一生中，我们也可以直观地感受到生态系统理论中不同的生活环境对于人的影响的核心观念。

二、生态系统理论

微观系统理论中，将环境看作一个不断变化发展的动态过程，强调环境对人的影响。本文在微观系统层面中，以福贵生活和交往的直接环境——家庭为一面，探讨影响福贵未来行为的因素。众所周知，婴儿在刚出生时就是一张白纸，而父母则是孩童性格成型的第一任老师，家庭环境也是塑造孩子成人的第一环境。福贵家是当时小镇上最富有的大户，家中有仆人，有百亩良田，福贵从小就在优渥的家庭条件下长大；母亲是典型的传统女性。本着“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的固有观念[1]，传统思想理念的根深蒂固，让她同时也是典型的溺爱型家长，并且父亲也颇为疼爱这家中的“独苗”，并没有对小时的福贵严加管教。而父亲年轻时的浪子行为，也让其对福贵的“小打小闹”颇不在意。这种环境下成长的福贵，自然也就塑造了浪荡子弟般的性格。在其富裕的家庭条件、自身的不上进、贪图享乐、母亲的溺爱与父亲半是纵容、半是管教的环境下，年轻的福贵也具备了富贵败家子的性格特征，这也为其之后在妓院、赌场挥洒千金，落得个倾家荡产的下场埋下了伏笔。

在中观系统层面上，福贵的成长环境不仅有微观系统中父母的影响，还有各微观系统之间相互联系而形成的中观系统在起着作用。在其理论中，除了家庭是孩童成长的第一环境之外，与之扩展而成的伙伴群体、地区环境也是影响孩童发展的重要因素之一。一方面，在伙伴群体中，不得不提其妻家珍与外乡人龙二。在一天夜晚与家珍的偶遇中，福贵被漂亮温柔有气质的家珍所吸引，并恳请父母去陈家提亲，娶到了家珍。但家珍的温柔善良并没有留住福贵。虽然家珍或多或少接受过新式的教育，但内心没有受到真正的熏陶和改变[2]，仍旧是“出嫁从夫”的旧观念，没有能力阻止福贵继续挥霍时光，只能默默等待福贵的回头。温柔贤惠的家珍、乖巧可爱的女儿，并没有让福贵浪子回头，反而在“温柔乡与销金窟”中愈陷愈深。另一方面，与外乡人龙二的相知相识，使福贵在赌这条路上一去不复返。被龙二设局赌完家产后的福贵，在父亲让他担着铜钱去还债的路上幡然醒悟。而此时，面临着家珍的离去、老父的病危、母亲的体弱、女儿需要喂养的情形，福贵在年轻的浪荡之后，承担起了养家的责任，成为了龙二地主家的佃农。中观系统不仅只有伙伴群体的影响，还有当时的地区环境。恰逢战争之年，出去为老母抓药的福贵不幸被捉了壮丁。在战场上走了一遭，钻过死人堆，又经历了老全和春生的事情以后，福贵更加明白了身为一个丈夫、一个父亲的责任，有了更多的责任感。而这一经历也为后来福贵避开被枪毙、分得田地作了铺垫。

从当时的社会背景等宏观系统层面上看福贵的成长史。首先，年轻的福贵所在的年代是未开化的，农民还没有得到彻底解放的，农村改革也还没大范围开展，当时依然是大地主时代的社会环境。在这其中，徐家作为当地大户之一，自然有百贯家产，而富裕稳定的生活环境，为年轻福贵的赌资提供了条件；并且，当时的民风整治运动也并未开展，当地多是赌场与妓院青楼，这也为福贵的挥霍提供了另一必要条件。其次，失去了家产、父母身死的中年福贵，生活是困苦难过的。但没有了锦衣玉食的福贵却活得怡然自得。另外，环境的影响是双面的。被抓壮丁、躲过被当作大地主枪毙等事件，让福贵因祸得福，也让中年的福贵规范了自己的行为，安安心心地经营着自己的小家；也更加符合当时的社会大环境，做一个勤勤恳恳的老实农民，不敢有重拾当年行为的想法。最后，在大跃进时期，为赶超英美，全国上下开展了大炼钢铁运动，吃人民大食堂、走集体公社、赚公分等运动开展得红红火火。在祖国的号召下，福贵砸了锅、守铁炉，但随之而来的饥饿，却让家珍身体愈来愈坏，而有庆的抽血过多而死也让人措手不及。面对亲人一个接着一个离去，亲手埋葬了每一位亲人的福贵，即使难过，即使最后身边只剩下了一头老牛为伴，他也没有任何不想活的念头。老年福贵的处世态度向我们证明了余华在书中所说的：人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着[3]。而他的一生确实是我们值得惊叹的。

-本文运用布朗芬布伦纳的生态系统理论，从微观系统、中观系统、宏观系统三个层面，分析了受家庭影响下的年轻福贵在挥霍家产时的败家行为；也看见了在当时受各微观系统相互联系而成的中观系统影响下的中年福贵是如何成为一个合格社会人的转变史；明白了在那个百废待新的年代里，从中年福贵到老年福贵的转变历程中环境起到的作用。在《福贵》一剧中，可以看见家庭、伙伴群体、环境背景等社会因素对孩童成长的影响之大、之深；作者用不同时间段的福贵的一生，让我们能直观的看到各个不同系统层面中在相互联系对人的影响。福贵是社会底层阶级的典型代表人物，他的人生也映射了当时整个社会现状中广大社会底层阶级的农民的生活现状。同时，生态系统理论的核心观点也同样适用于当下的社会现状。

如今，高科技发展迅速的时代背景下的我们，也更应该能切身感受到环境对我们的影响。在布朗芬布伦纳的生态系统理论中，各个系统层面都是相互联系的，就像九连环一样，一环扣着一环。世易时移，非人力可阻[4]，环境影响是潜移默化的，是深远持久的，在不同环境的相互作用下，人的思维方式、行为方式与感情定向等都会受到环境带给我们的潜在影响。而我们能做的就是在自身的成长环境、生活环境中善用环境对我们的作用。

参考文献：

[1]陆红红.论《乡村爱情》系列剧中的农村女性形象[J].青年文学家，2018（9）.

[2]刘璐萍.浅析苏童作品中的女性形象[J].青年文學家，2018，（24）：32-33.

[3]余华.活着[M].北京：作家出版社，2012.

[4]孙彬.农村传统民俗文化的没落——观《百鸟朝凤》有感[J].青年文学家，2018（10）.