梵心鸿迹 片羽弥珍

达森

1921年3月，42岁的弘一法师自杭州赴温州，居庆福寺，开始了他在温州的弘法修行。在弘一大师的全部僧腊岁月的24年中，在温州断续驻锡近12年之久，几乎占其全部僧侣生涯的一半时间。温州，无论是地理居住空间意义上，还是弘法传法时间阶段意义上，都是弘一法师名符其实的“第二故乡”。在温州期间，法师留下墨宝无数，无一不是彰显佛法精神、阐扬修为境界的珍贵存照。而其间有一件特别的手迹册页，诸多温州前贤题跋其上，极具文献价值。

这是一册由弘一法师手书《华严经》经文“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”装裱而成的册页，册页的笺条为戴学正所题。笺条题“弘一法师墨迹，丁巳冬（1977）云叟盥手题”，钤有“云”“叟”两枚篆朱小印。戴学正（1914—1984），号云叟、岷冈老人，温州人。早年毕业于上海美专，师从王震、吴湖帆。与名画家楼辛壶、吴茀之、苏昧朔交谊深厚。1949年后返温，以传授画业，组建书画研究社，卓有成就。著有《文艺心理学》《松台画语录》《戴学正山水画谱》等专著。

内页有方介堪题“弘一上人手蹟”“笔臻三昧”两页，题于“丁巳（1977）仲夏”，钤有“方氏介堪”“方岩”“介堪”“方岩之印”四枚印章。方介堪（1901—1987），原名文渠，字溥如，后改名岩，字介堪，永嘉城区（今温州鹿城区）人。篆刻家，曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事等。

弘一法师手迹后有曾耕西题跋，钤有“耕西”一印。跋曰：“珍如拱璧书贝叶，弱翰我惭微入玄。云来云去悭一面，俗尘未了恨无缘。弘一法师两度来温挂锡，余仆仆风尘未获趋谒，今将其遗墨见示，嘱题敬赋一绝以志景仰。戊午（1978）冬月，曾耕西识，时年八十又五。”曾耕西（1893—1990），永嘉人。10岁从父学书，先学柳、后习颜，作书浑厚大方。24岁书“中华书局”招牌字，崭露头角。温州市内店招牌匾多出其手笔，足见其书法受人推崇之至。

复有装为三页的苏渊雷长跋一通，跋曰：“绳床坐卧参三昧，性海华严演十玄。卅载永嘉悭一宿，重来重谈墨香缘。此大方广佛华严经净行品句，沙门月臂弘一大师壬申十月书于温州城下寮，善师离温到录后此品，时年五十有二岁。嘱为题记，自己敬缀一绝，藉申景仰。壬子（1972）小雪，钵水居士识于永嘉。”——苏渊雷此跋的重要性在于，说明了弘一法师手迹的书写时间与地点。通过弘一法师年谱考证，可知， 弘一法师应当于1932年（壬申）10月在温州庆福寺书写了这一纸经文的。

苏渊雷（1908—1995），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又号遁圆，浙江省平阳县玉龙口村（现为苍南县钱库镇）人。早年曾任上海世界书局编辑所编辑、中央政治学校教员、立信会计专科学校国文讲席、中国红十字总会秘书兼第一处长等职。后为上海华东师范大学教授、中国佛教协会常务理事。专治文史哲研究，对佛学研究独到，主要著作有《名理新论》《玄奘》《佛教与中国传统文化》等。余事书画，被誉为“文史哲兼擅，诗书画三绝”。

还庐居士题跋为：“重题弘一大师手迹。字如桃有墨，琴亦可无弦。入木三分静，挥毫一味禅。南山穿铁砚，闽岛谈金仙。两度驻瓯锡，瓯人岂少缘。还庐居士时年八十一，戊午（1978）端阳。”——还庐居士，其人未详，可能即为此册页在上世纪70年代的收藏者。

王敬身的题跋题为：“题弘一法师普愿遗墨”。跋曰：“断简流弘愿，悲心接万灵。潮音寂左海（师示寂于闽之鼓山），清曲付东溟（师早岁曾游日本治乐艺，尝现身菊部）。遇化怀高躅（师曾驻锡吾温），迎覆见独醒。经筵无马祖（师与先师马湛翁同游日本，交甚契，今湛师亦归道山有年矣），复此挹芳馨。丁巳（1977）季冬月，逊葊。”

王敬身（1905—1992）字景逊，号逊庵，温州人。三十歲从职闽南漳州，后供职于国民政府考试院，任诠叙部专员。期间，入乌尤山复性书院，受业于大儒马一浮门下。回温以中医为业，时与乡贤刘贞晦、梅冷生、夏瞿禅、吴天伍、郑有陶等，斟酌诗文，弦诵不辍。晚年在松台山麓设帐授徒，讲授诗法。著有《诗法指要》《逊庵诗集》《王敬身诗文集》等。

林镜平的题跋为：“已断尘缘参佛法，尚留拱璧在人间。众生沉溺何从度，普愿皈依出宇寰。弘一法师精于书法，偶一染翰，得者重为拱璧。此乃先父昔年题法师手迹语。先父与法师为同学挚友，交情颇笃。今对遗墨缅怀，世谊益增景仰。敬缀一绝于后，固知法师宏愿所在，不徒以书法重也。戊午（1978）暮春瑞安林镜平识。”——从林镜平的题跋来看，其父林大同当为此弘一法师手迹的原藏者。只不过到林镜平题跋的1978年时，手迹可能已不再归林家所有。

林镜平（1900—1997），林大同子，1916年曾考取日本官费留学生，1929年7月，学成回国，致力于医学事业。1941年返乡，在瑞安自行开业。1949年任温州瓯海医院院长，兼温州市卫生局局长。终生从事医学事业，成就卓著。其父林大同（1880—1936），上海南洋公学毕业，与李叔同、黄炎培、马一浮、邵力子等为同班同学。工诗善书，是留日本北海道帝国大学的著名木土工程师，归国后致力于浙江交通水利事业，1936年卒于任，遗有《伦理学》《鉴止水斋谈屑》《瑞安林氏印存》等。

董朴垞题跋为：“右系弘一法师墨迹，此书法整齐挺秀，深得汉魏六朝之秘技。师俗名李叔同，平湖人。壮岁留学日本，治美术更习音乐，回国后任教浙江师范学堂。数载与尊经、亨颐交最契，弟子有吴梦非、丰子恺、刘质平等，皆能传其学。旋从马一浮游虎跑，见人出家志感动。归辄散一切私物衣服，而亦去薙发出家矣。法名演音，字弘一，晚年号晚晴老人。自此尘缘志脱一屑，瓶钵云游四方。曾两度来温，客城下寮，擘纂经典，今遗迹尚在，盖由乡生辈林同庄等指示也。以后往宁波、上虞、杭州、厦门等地僧寺讲经弘法，听法者众，终日不胜劳瘁。圆寂于闽之鼓山，享寿六十有三。丁巳（1977）除夕董朴垞摘录旧作《民国史稿》本传于永嘉寓庐。”

董朴垞（1902—1981），名允辉，号敬庵，瑞安县城人。1922年，董朴垞负笈杭城，考入浙江工专，旋承同乡财政部次长项骧之聘，担任家庭教师。1930年，适值北平燕京大学国学研究所招考研究生，颇受国学大师陈垣所长赏识，经审核破格录取，成为燕大国学首届研究生。著名学者白寿彝、容庚当年都是他的同学。编写《中国史学史》，全书二十余万字，实开我国史学有史之先声。书法师法翁同龢，曾为温州五马街、府前街多家商店题书招牌。终生以修学著书为事，教学之余，撰写学术史稿，著作共有15部，已出版的有《清代学术编年》《中国史学史》《中国历史研究法》《中国正史编纂法》《俞曲园年谱》等，未出版的有《中国史学史长编》《民国史稿》《桐城古文研究》《乡邦文献集》《修学庐文稿》《修学庐日记》等。题跋当为其未出版的《民国史稿》中关于弘一法师的小传，足见其治学精神之谨严。

吴鹭山的题跋为：“龙象猛谁俦，蹴踏万缘落。风月浩无边，横超即出谷。大师戒律徒，宗风南山续。飘然孤鹤姿，飞锡来庆福（庆福寺在永嘉东城下）。忆昔叩禅关，幸容礼白足。冰雪到骨清，荡尽阎浮浊。别后忽有贻，华严缀珠玉（承师兄惠华严集联一册）。仰见老婆心，不厌百回读。挥翰皆法施，垂露拟静穆。至今四十年，仪形常在目。住世若云烟，观身如电雹。花枝半偈留（师圆寂时作偈云，花枝春满，天心月圆），一粲证正觉。右录旧作，追怀月臂上人一首。匏翁。”——这首吴鹭山原作于1962年的追怀弘一诗，没有留下题写时间，应当是吴氏看到此册后，缅怀所题，时间应在20世纪70年代之后。

吴鹭山（1910—1986），原名艮，一名天五，又名匏，晚号鹭叟、匏老。温州乐清虹桥南阳人。先后执教于浙江省立第十中学（现温州中学）和永嘉县立中学（现温州二中）。1956年调至浙江教师进修学院任中国文学教研组组长。著有《苏转诗选注》《读陶丛札》《杜诗论丛》《王梅溪诗文及年谱》《周易学》《读庄十札》《陆游诗萃》《光风楼诗词》和《光风楼随笔》等。

通观此弘一法师墨迹册页，竟有九位温州前贤的题笺或题跋。其中，题写时间最早者当为1972年苏渊雷题跋，最晚的是曾耕西1978年冬的题跋。在这些洋洋洒洒、琳琅满目的题跋中，字里行间充满着对曾来温弘法的弘一法师的无限敬仰之情。九位温州前贤，作为弘一法师第二故乡的“家乡人”，以各自的方式与大师对话，其间情谊真挚感人，其中情怀耐人寻味。此或为弘一法师书迹的又一故实，或为温州乡邦文献之补遗，更可为佛法殊胜、万世永瞻的又一传神写照，值得世人珍藏与追思。