哲学思维方式与马克思主义哲学思维方式

[摘要]思维方式是一个重要的哲学问题，它关系到思想的合理性，关系到我们“应当如何”的问题，因此哲学所提供的最重要的东西，就是一种正确的思维方式，教会人们如何去思考。“哲学思维方式”它一方面指一般性的哲学思维方式，即指作为总体的哲学思维在人类思维方式体系中所显现的若干特征，它是从多种多样的哲学流派的独特性中去把握的一般性的哲学思维方式;另一方面指某一特定的具体的哲学家的思维方式，不同哲学家对哲学相关问题有不同的提问方式、思考方式、评价方式。马克思主义哲学作为不同于以往旧哲学的新哲学，最重要的是完成了哲学思维方式的突破和变革，马克思主义哲学以实践思维方式超越形而上学思维方式、思辨思维方式、人本思维方式。

[关键词]马克思主义哲学;思维方式;实践思维方式;形而上学思维方式

[作者简介]白芳（1986-），女，汉族，四川广元人，中共资阳市委党校，讲师，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学与现代性。

[中图分类号] B0-0[文献标识码] A[文章编号] 1006-8031（2019）07-0015-03

欧阳康教授曾指出：从根本上说，研究哲学思维方式是为了促进学界更好地以“哲学的方式”对待哲学，研究哲学和发展哲学。马克思也曾说到：“对真理的探讨应当符合真理，符合真理的探讨本身就是扩展了的真理”。由此，可以得出，研究哲学思维方式是以“哲学的方式”对待哲学，是符合哲学本性的研究和探索，符合哲学本性的研究和探索既是哲学发展的首要条件，其本身也是对哲学的发展。但过去，哲学思考的视野主要是指向外在世界或者非哲学世界，而很少关注哲学本身，这样一来，使本来最重视反思的哲学，反而对自身恰好缺少足够自觉和严谨的方法论反思。这不仅妨碍了马克思主义哲学以及整个哲学的发展，甚至危及哲学生存。对此，笔者通过明确哲学究竟是什么？来研究哲学思维方式及其特点，并在此基础上提出马克思主义哲学的实践思维方式是对先前哲学的超越，开创了人类哲学思维的新视野、新境界和新时代。

一、哲学是一种思维方式

古往今来所有哲人都必须思考的问题——哲学是什么？这是哲学中的元问题，但同时又是很难回答的问题。海德格尔也曾提醒人们：“如果我们竟然胆敢对‘什么是哲学这个问题加以讨论，务必小心为妙”①。为此，随着当今人类文化发展的趋势，可以试图说明哲学在今天不可能是什么，从而看看哲学究竟应该是什么。

从古到今，随着人类文化的发展现状和趋势，首先可以肯定说哲学不是宗教神学。在人类历史上哲学的确有过和神学结合在一起的时候，然而今天作为关于理性事业的哲学早已挣脱了“上帝”之神学，只存在一种可能就是把哲学变成神学式的教条，要避免这种可能首先必须肯定哲学不是神学。其次哲学也不是科学，哲学曾经在很长一段时间里被看作是科学或者“科学之科学”，然而随着近代以来真正的科学的诞生和成熟，作为科学的形而上学的哲学被宣布为“伪科学”“假科学”不是真正的科学，科学是关于自然界、人类社会、人的精神和整个宇宙的客观知识，追求的是一种确定无误的知识。虽然现代西方哲学出现的科学主义和人文主义哲学流派在对待形而上学的态度上截然不同，但是对哲学不是科学这一点上都持肯定的态度。

对于“哲学是什么？”有人用“世界观”“价值论”“实践论”来形容哲学，这是有一定道理的，但必须肯定的是“哲学首先是通过人脑和世界相联系，然后才用双脚站在地上。”②“这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践——精神的掌握的”③，“真正说来，只有思维才配称作哲学的仪器和工具”④，由此，说明哲学不仅不同于一般的科学知识和文学艺术，也不同于实践活动和道德教化，它是以思想的形式来关注现实。海德格尔是一位哲学终结者，认为“哲学”终结以后留下了一项任务那就是“思想”，恩格斯在谈德国古典哲学的终结时说：“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还剩下什么的话，那就是留下一个纯粹思想的领域。”⑤这是否意味着哲学即是思想？在这里必须清楚“思想”本身的含义，“思想”不仅指“思想什么”即思想的内容，还包括“怎样思想”也就是思想这件事本身或者“思考过程本身”。哲学作为思想显然只能是这个意义上的“思想”，也就是现在经常说的“思维的方式方法”。哲学的思维不同于别的思维，哲学的思是终极之思、反思，它必定要涉及思的方式问题，即哲学自身的思维方式。由此可见，思维方式不是哲学的一个附带问题，而是哲学需要回答的问题，是哲学要思的对象和内容。

思维方式即怎样思想，在现今已成为一个重要的、专门的哲学问题，它关系到思想的合理性，关系到人们“应当如何”的问题，这个问题也只能由哲学来回答。因此，哲学是什么的回答应是“思维方式”，哲学所提供的最重要的东西，就是一种正确的思维方式，教会人们如何去思考。

二、哲学思维方式及特点

哲學思维方式是什么呢？肖中舟先生对“哲学思维方式”的指谓作了说明：“哲学思维方式”一词并不是没有歧义的。它一方面指某一特定的具体的哲学家的思维方式，即哲学家对哲学的理解、把握和评价方式，不同的哲学家对哲学的理解、把握和评价方式不同，决定了哲学思维方式具有其独特性和个性，如中国古代朴素辩证思维方式、近代西方形而上学思维方式、黑格尔思辨思维方式以及费尔巴哈人本思维方式等;另一方面指一般性的哲学思维方式，即指作为总体的哲学思维在人类思维方式体系中所显现的若干特征，它是从多种多样的哲学流派的独特性中去把握的一般性的哲学思维方式。下面谈的哲学思维方式的特点是从这个意义上说的。

哲学思维方式从不同的角度理解，可以有不同的特点。从本体思维的意义上，哲学是终极性、无限性、辩证性、超验性的形而上的思维，它不同于具体科学的非终极性、有限性、实证性的形而下的思维;从把握对象的方式上，哲学以理性的方式把握思维对象，哲学是一种理性、逻辑、抽象的思维，不同于艺术与宗教的非理性、感性、形象思维。

从一种较为笼统的意义上看，哲学思维方式具有以下几个主要特点：一是反思性，任何哲学思维都具有浓厚的反思性特征，是一种反思性的思维，它对于人与世界认识关系的研究以及对于人与世界实践关系的研究都具有反思的性质，黑格尔曾指出“哲学的认识方式只是一种反思——意指跟随事实后面的反复思考”，这就意味着哲学将自觉返回自身，并把自身当做自己思维的对象和内容，在哲学的反思过程中不仅能提供“理解过去的钥匙”，而且会“预示着未来的先兆”，说明哲学思维的反思不仅仅面对过去，更重要的是面向未来，揭示未来的发展;二是超验性，哲学思维既不是一种经验思维，也不是一种完全与经验无关或者凌驾于经验之上的先验思维，从哲学思维自身的本性来看，它是一种立足于经验又超越经验的超验思维，为什么说哲学思维具有超验性呢？因为哲学是以人的生存和发展为根本，不断对经验中的现存世界进行价值评判，进一步为人们改变现存世界提供某种理想目标以及实现这种目标的某种可行性的方法途径。正如马克思所说的：哲学的任务不在于解释世界，而在于改变世界;三是普遍性即“最一般性”，这就是说哲学以“最一般”性为对象，其作为一种最基本的立场，为各种实证科学提供方法论基础，为人们提供认识世界、改造世界的最基本的世界观;四是终极性，是指哲学思维总是试图给人们做出终极的说明或规定，给人的精神以一种理智上的终极关怀。

三、马克思主义哲学的思维方式

上面谈了哲学具有一般的思维方式，但是不同的具体的哲学思维方式具有独特性，不同哲学家对哲学相关问题具有不同的提问方式、理解方式、评价方式。因此，马克思主义哲学作为不同于以往旧哲学的新哲学，最重要的是实现了哲学思维方式的变革和突破。

（一）马克思主义哲学以实践思维方式超越形而上学思维方式、思辨思维方式、人本思维方式

文艺复兴以后，近代西方哲学确立了理性这一原则，把自然、精神和社会历史统统纳入理性框架之下，使哲学真正成为带有浓厚思辨性质的理性形而上学。作为近代哲学的集大成者黑格尔，更是将这一理性原则发挥到了极致。为了解释世界，在理性这一最高支点上，建立起了一个包罗万象、无所不有的理论体系，按照抽象的理性原则来解释人类历史和人类社会的发展过程，而真正的现实世界则被看成是这个理论体系的外在表现。显然，近代西方哲学无论是理性形而上学思维方式，还是思辨思维方式都试图从观念、精神、思维出发来解释世界，为现存世界作辩护。费尔巴哈则试图与黑格尔哲学相区别，他批评黑格尔哲学的主要缺陷和错误在于抽象的思辨，“是一种被思想的抽象的存在，实际上并不存在”⑥，对此，费尔巴哈则通过人本主义思维方式来克服黑格尔哲学以及先前哲学的缺陷，用人是精神和身体、思维与存在、灵魂与肉体的结合来破除思维与存在的对立。但是费尔巴哈不理解人的本质以及人的实践活动，没有找到思维与存在对立统一的现实基础，因此无法克服近代哲学关于思维和存在的对立统一问题。所以，在马克思看来，无论是近代西方唯物主义也好，还是唯心主义也罢，都不能对人和世界做出正确的、全面的理解。他们要么“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”⑦要么相反，从精神方面或者纯粹的主体方面去说明客体和外在世界，把世界的一切看成是绝对精神的外化。所以，近代哲学的真正错误在于不懂得真正意义上的实践活动，不懂得从实践去理解“对象”“现实”。因此，近代哲学所能做的也只有凭借感性直观或者思维想象去理解和说明世界，思辨思维方式所设想的最高境界正如王南湜先生所形容的：“排除一切现实存在的纯粹意识，甚至要将主体自己的身体存在亦悬隔起来，而这样一来，这种哲学也就彻底地排除了思维着的主体与现实世界的关系问题，从而也就完全排除了理论与实践的现实关系，忘记了理论原来只是实践或现实生活的一个构成部分，忘记了理论活动的原初目的。”⑧马克思认为，人的实践活动是研究一切事物的出发点，正是在此基础上产生了主客體关系。马克思从人的实践去理解一切存在，从现实的人的实践活动出发、以实践作为“根据”去解释社会生活的本质，找到了思维与存在对立统一的现实基础，从而破除了理性形而上学、思辨哲学对历史的神秘主义理解，扬弃了形而上学思维方式、思辨思维方式和人本主义思维方式的弊端，实现哲学思维方式的伟大变革，从而确定了马克思的独特的实践思维方式。

理性形而上学在思维方式上总是想确认有一个现存的、永恒不变的本体的和核心的实体存在，并且认为这个实体是大千世界的万事万物产生的根本。所以，理性形而上学从一开始都始终要寻找一个实体本体，即“构成存在着的基础的东西”。马克思哲学的实践思维方式则否定了这一切，认为全部社会生活在本质上是实践的，离开人的实践活动是无法理解现实世界中的一切，这种实体化的本体根本上是不存在的。马克思哲学把一切现实的存在都看做与人的实践活动有关的，因为“只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素;只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。”⑨实践活动使人成为具体的、现实的人，使自然界成为现实的、具体的自然界，人在世界中、在自然界中生存，世界和自然界在人的生存中展现。可见，马克思主义哲学确立的实践思维方式总是以主体的实践为思维视角和切入点，把世界理解为受实践规定，在实践中生产和发展的主体对象化世界，人化世界和属人世界。从马克思哲学的发展和马克思本人的经历来看，可以看到马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中谈论实践的创新意义时，首要的、也始终是从哲学思维方式出发去谈论，他揭示从实践去思考、理解、把握和评价相关哲学问题的方法论意义，标志着马克思新哲学的诞生。

（二）实践思维方式的价值意义

一是实践思维方式是马克思新哲学的根本思维方式，开创了人类哲学思维的新视野、新境界和新时代。马克思创立的实践思维方式不同于近代西方一切哲学思维方式的根本性在于他抓住了人的根本、抓住了人本身，破解了近代以来“人是什么”这个最重要的哲学难题。在马克思看来，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和，人的各种社会关系又是在人的实践活动中结成的，所以，对人的理解必须立足于人本身的实践活动，他标志着马克思主义哲学思考问题的基点，超越了以事实的基点的朴素的辩证思维方式，以及以概念的基点形而上学思维方式、思辨思维方式，形成了以人的实践活动为基点的新的思维方式，它是对一切旧哲学思维方式的变革和突破。它是马克思新哲学把握属人存在、理解、诠释和评价一切相关哲学问题的根本思维方式，对此，理解了实践思维方式就理解了马克思主义哲学最高本质、根本特征和精神实质，也只有真正掌握了马克思哲学实践思维方式，才可能学会像马克思那样思考，而不是只学会马克思哲学的话语。

二是马克思哲学的实践思维方式彰显了马克思主义哲学理论的意蕴、理论诉求和价值取向。马克思新哲学的思维方式把人的实践以及在实践中生成的现实的人、人的现实世界和人的现实社会作为出发点，把在实践中生成和发展的人类社会的必然趋势——共产主义、人的彻底解放和人的自由而全面发展作为归属点和价值追求，并且从历史唯物主义的角度出发，阐述了实现这一价值追求的路径和实践者，使马克思主义哲学的实践思维方式成为科学思维方式。它也标志马克思对传统旧哲学的哲学观、价值理念和精神意境的超越和历史飞跃，由之开辟了哲学思维方式转向的新时代，这一转变不仅对马克思主义哲学，而且对整个哲学研究都产生了重大影响，进一步推动了哲学事业的发展。

[注释]

①复旦大学外国哲学研究所.现代外国哲学[M].人民出版社，1985年版：299.

②马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1979年版：121.

③马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].人民出版社，1995年版：104.

④黑格尔.小逻辑[M].商务印书馆，1980年：47.

⑤马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].人民出版社，1995年版：253.

⑥路德维希.费尔巴哈著.荣震华译.费尔巴哈哲学著作选（上卷）[M].北京：商务印书馆，1984年版：154.

⑦马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].人民出版社，1995年版：54.

⑧王南湜.马克思哲学当代性的三重意蕴[J].中国社会科学，2001（5）：28-36.

⑨马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1979年版：122.