现实与虚拟空间中的广场舞狂欢及其狂欢后的深思

齐伟

【摘 要】作为21世纪兴起的、深受广大人民群众喜欢的健身娱乐项目，广场舞包含了舞蹈、音乐、各式各样的时装，提升了人们在健身、娱乐等方面的积极性和活跃性。但是，在广场舞盛行的同时，也因为过度占用公共资源、扰民等社会问题，带来一系列的困扰。因此，本文以巴赫金的狂欢理论为基础，根据中国广场舞受到人民追捧的现状，结合这一新兴的文化现象，用狂欢的视角加以审视和参照。通过分析巴赫金狂欢理论在广场舞中的应用，阐述现实与虚拟空间中广场舞的狂欢与狂欢后的深思，我们不难发现，二者在全民性，自由精神追求，精神乌托邦等深哲学意蕴上具有相通之处。

【关键词】现实与虚拟;广场舞;狂欢;深思

中图分类号：J7   文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）20-0126-01

众所周知，先进的科学技术创造了高度发达的物质文明，人们越来越注重自身精神层面的建设。广场舞的出现正好契合了人们的这种需求，其突出了自然、人和价值的向度，并创造出了一种新的文化创新模式和文化生态。无论在现实还是在虚拟空间中，广场舞具有大众参与的特点，这也使得广场舞隐约有着狂欢和普及化的趋向。

一、狂欢理论在广场舞中的应用

狂欢理论是米哈伊尔·巴赫金独创理论中的重要组成部分。在巴赫金看来，“狂欢”是脱离日常生活，置身于非日常时空中的一种生活现象或者状态。而广场舞中的狂欢特质主要表现在全民性、追求自由平等的精神等。巴赫金指出，狂欢具有的一大外在特征就是全民性。狂欢节是一种全民性的节日，在这个节日里人们紧密接触，与世界融为一体。广场舞的这一全民性打破了舞蹈艺术对其参与者的界限。舞蹈作为一种高雅的艺术形式，在其参与者和观赏者之间有着明显的界限。没有进行过舞蹈培训的人总是被隔在舞台之外，他们甚至还被剥夺了观赏的权利，被标上了不懂艺术的标签。而广场舞则完全打破了舞蹈艺术所设的一切限制。表演者和观赏者之间的界限被完全打破，不论年龄、性别，也不管具不具有舞蹈基础，人们可以随着自己的意愿加入到广场舞这一行列当中。这种特性使得广场舞真正成为一种全民性的文化现象。

狂欢式的感受所表现出来的是一种自由平等的内在精神。在日常的生活中，人们被等级、财产、职位、家庭背景和年龄差异的屏障分割开来。广场舞不仅在现实的公共场所上演，同样也存在于虚拟空间中。在现代互联网信息技术不断发展的今天，网络中充斥着大量的广场舞视频、图片和新闻报道。虚拟空间中社会的阶层与巴赫金所处的森严的等级制度是截然不同的。虽然，在日常生活中人与人之间的差异还是成为了人与人交往的屏障。但在虚拟空间的广场舞的舞台上，这种差异性又能够被完全打破。人们将年龄、职业、家庭背景这样的外在因素抛在一边，全身心投入到欢快的音乐和简单的舞步之中，享受着忙碌一天之后的一份自由与轻松。

巴赫金的狂欢理论表现出强烈的反权威、反传统、反主流意识的倾向，以及争取平等、自由对话的要求。对于是非正误越来越明确的划分使得人们开始小心翼翼地沿着“应该的道路”前进。虚拟空间的广场舞的狂欢为人们在整个远离现实生活和压力的世界中建立了第二个世界和第二种生活。正如广场舞给人们带来的欢乐一样，它在短暂的时间里将人们带出生活的束缚，并将人们带到一种自由的生活中去。广场舞也表现出了狂欢理论本身所具有的一个实质：不管在狂欢节如何放纵、轻狂、随心所遇，狂欢的生活依旧。这种文化现象带有了一定的乌托邦性质，是人们的精神安慰和对理想的期盼。

二、现实与虚拟空间中的广场舞狂欢后的深思

虽然广场舞的狂欢性突破了过去舞蹈艺术固有的束缚，使广大民众能够参与其中，在舞蹈中宣泄自己的内在情感，但是他们用音响放出的高分贝音乐声可能扰乱周围人的休息和工作，其也用肢体语言强势掌握着公共休闲空间和资源的话语权，例如公共球场、停车场被霸占，人们正常生活权益被侵犯。所以，在狂欢的同时，需要反思以下几点。

第一，在广场舞蹈中宣泄自己的内在情感、压力，追求精神的自由和愉悦感，但当自身利益与周围其他群众的利益发生冲突时，需要冷静思考矛盾的根源，共同解决问题，构建和谐的社会秩序。

第二，无论是来自哪个社会阶层、有着不同的成长经历与人生意境的群体，也无论是实体广场上的中老年群体，还是虚拟空间中的網民，之间的矛盾也有可能存在，当问题发生时，不应胡搅蛮缠，置他人利益于不顾，而是需要现实空间与虚拟空间的人们达成共识。依靠现实与虚拟场域中利益主体内部的力量，通过交流、对话、协商、合作等方式追求广场舞共存的价值，使我们能享受广场舞带来的益处，并保证广场舞文化和谐有序的建立。

参考文献：

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