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从《搭错车》到《都挺好》看人物塑造的创新与突破

2019-08-09薛利霞

戏剧之家 2019年20期
关键词:都挺好人物形象

薛利霞

【摘 要】《都挺好》是由简川訸执导,姚晨、倪大红,郭京飞、杨祐宁、李念、等主演的都市情感剧。该剧改编自阿耐的同名小说,讲述了职场金领苏明玉从小不受家人待见,生长在家庭的边缘,在孤独扭曲的环境中长大成人的故事。自播出以来收视率一路上升,观众讨论话题不断,剧情话题屡次登上微博热搜,这部剧观众话题讨论度如此之高不仅在于剧情设置矛盾突出,更在于这部剧在人物塑造尤其是“父亲”形象的塑造上打破了我们传统意义上的期待。这部剧在人物塑造上无疑有了巨大的创新与突破,丰富了“父亲”的类型,使人物更加接近社会现实,使作品更加具有真实性。

【关键词】《都挺好》;人物形象;创新突破

中图分类号:J905   文献标志码:A              文章编号:1007-0125(2019)20-0080-02

一、以往影视作品中“父亲”的神话

不管是在《搭错车》中,还是在去年播出的《幸福一家人》中,我们在影视剧中的父亲总是大公无私,为儿女操碎心,宁愿牺牲自我也要帮助儿女减轻压力。这种无私深沉的父爱使得我们心中渐渐搭起一座“父亲形象”的堡垒。[1]《搭错车》中收废品的哑父佟林,一直单身,偶然在家门口捡到一名女婴,天性善良的他收养了女婴,靠收破烂独自抚养女孩,并为了培养女孩的爱好和兴趣偷偷打几份工,最终把女孩培养成一位优秀的女音乐家,自己却患上癌症。面对任何事情他都本着牺牲自我成全他人的原则,表现了人间至真大爱。主演马少骅把这样一位无私大爱的父亲形象刻在了观众的心中。不可否认这一屏幕形象,充满了时代正能量,提升了作品的精神内涵和思想表达的境界,成就了我们心中“父亲”的神话。

同样去年播出的《幸福一家人》中的父亲也是这样,剧中的父亲独自拉扯三个孩子,为孩子操心出力,无私奉献。这样的父亲形象同样加深了我们心中父亲的神话。久而久之我们看待父亲开始习惯性带着神话的滤镜,把父亲看成神一般的存在,他们必须是无私的、是无所不能的、是任劳任怨的,他们会因为自己被子女赡养而感到羞愧。殊不知我们已经把“父亲”神话化了,这种神话仿佛被我们认为是理所当然。

二、《都挺好》中“父亲”神话的打破与创新

看过电视剧《都挺好》的观众一定会有这么一个印象,那就是剧中的父亲苏大强真是太讨厌了,怎么会有这样的父亲,自私小气、做事毫无主见、丝毫不为儿女着想,真招人烦。不得不说倪大红老师真的是一位实力派演员,他将苏大强的角色演得入木三分,把苏大强这样一位自私怯懦的父亲演活了。剧中的父亲在家庭里毫无话语权,在孩子问题上一味逃避,老伴去世后只是一味享乐,从不替儿女考虑,但回过头思考一下,为什么我们都在讨论苏大强如何如何讨厌,是不是我们在之前影视剧中好像从来没有见过这种父亲的形象?是不是苏大强打破了传统意义上我们对父亲形象的期待?使得“父亲神话”在这里受到挑战?这里的父亲不再是那么大公无私、处处为人着想,取而代之的是一位自私小气、贪图享乐的父亲,而这样的父亲使得我们一时间无法接受。但是从文本本身而言,这的确是一个巨大的突破与创新,在我们现实生活中,苏大强这样的父亲不在少数,在这部剧中将这样一类父亲刻画得如此淋漓尽致,不仅是作品的成功,更是艺术作品更加贴近社会现实的有力突破。笔者认为,这部作品会在以后的影视剧长河中留下一笔,因为它突破了以往影视剧中塑造父亲形象的局限,不再一味地美化父亲,丰富了父亲的类型,允许父亲展露作为一位普通人的缺点。

三、升级版“樊胜美”父慈子孝的打破

近几年影视剧越来越喜欢聚焦于原生家庭,讲述家庭中错综复杂的关系,在这些影视剧中我们常常会看到重男轻女的观念作祟,看到子女与父母之间的情感纠葛,这些都屡见不鲜,就像2017年播出的《欢乐颂》这部作品,主线讲述了来自不同家庭环境里的五位女孩在大都市上海打拼的故事,但是不可忽视的是剧中樊胜美这个角色的特殊性。剧中樊胜美来自小县城,由于父母重男轻女的思想,处处找女儿要钱帮助儿子,最后甚至要让女儿担负起为儿子买房子的重担。这部剧播出时引起了全民讨论热潮,观众开始心疼这个女孩,为樊胜美打抱不平。即使这样,樊胜美还是承担了孝顺父母帮助哥哥的责任,所以我们不禁会感叹樊胜美的不易。虽然这部剧关注到了现实生活中客观存在的问题——重男轻女观念,但还把它作为一条副线,没有过多展开描述,剧中的樊胜美也没有和家庭产生不可调和的摩擦,依旧是在往母慈子孝的方向发展。

不仅是樊胜美,《搭错车》中的父女关系同样是演绎父慈子孝的人间大爱,剧中的佟林宁愿单身都要抚养一个与自己毫无血缘关系的女孩子,为了佟美健康快乐长大,他牺牲了自己的幸福,靠着收破烂打零工将佟美培养成人,而佟美同样是一位好女儿,虽然也因虚荣跟父亲有冲突的一面,但是她一直是一个善良、懂得感恩的孩子,富商亲妈多次来找回她,她都选择和养父在一起,最后养父为了小美的前途说服了小美和亲妈去美国,可当听说养父佟林身患癌症的时候,小美义无反顾回来照顾养父,演绎出人间至真的大爱,同样延续了父慈子孝的神话。

与《搭错车》为我们呈现的人间大爱的审美盛宴不同,在《都挺好》中我们不仅看到了一位自私小气、贪图享乐的父亲,更是看到了极度重男轻女的母亲,还有因为受到不公平待遇,十八岁就与家庭决裂,独自打拼的女儿苏明玉。不得不说这部剧敢于大胆创新,它将中国社会常见的一种家庭形态,母亲强势当家做主,父亲失位、父爱缺席,子女受到不公平对待的问题展现出来。在塑造人物上更是大胆创新,不仅让我们深刻记住了苏大强这样自私小气、毫无担当的父亲形象,更给我们塑造了一位生长在家庭边缘,在孤独扭曲的环境中长大成人的女儿的形象。剧中的父亲与女儿的關系完全不像我们之前在影视剧中看到的那样和谐友爱,相反女儿曾发誓与家庭决裂,父亲也和女儿签协议不需要女儿赡养,作品指向原生家庭对子女的影响,给我们带来了不一样的审美盛宴。

作品播出后不少观众将苏明玉定义为升级版“樊胜美”,苏明玉作为家里最小的女儿本来应该受到更多的家庭温暖与爱护,但是剧中的苏母并没有将女儿看做掌上明珠,而是处处打骂女儿,为了儿子上好的大学,最终逼得女儿离家出走。但是好在苏明玉有贵人相助,几年后成为职场金领,可逃不过亲情牵绊,再次搅进了苏家的泥潭之中,在苏家的一次次危机中出手相助,却得不到理解,父亲对女儿也是毫无关心,只是一味想从女儿那里搜刮钱财,在子女之间出现矛盾时,父亲也是一味逃避,从来不会去关心女儿,还会毫不知耻一为自己的享乐奔走。女儿本应是家里最受保护的那个,可是在苏家正好相反,苏明玉几乎扛起了整个家庭的责任,她出钱安葬母亲,帮死要面子的大哥找工作,帮二哥调解矛盾找工作,帮父亲抵上受骗的钱,等等。演员姚晨将苏明玉这个角色拿捏得十分到位,她将对父兄的隐忍和原生家庭对子女的影响演绎得真实生动,这样的子女形象也是我们在以往影视剧中很少看到的,从这一点上讲这部剧在人物塑造上进行了很大的突破与创新。

四、塑造真实形象,讲好社会故事

我们探讨了《搭错车》中大爱无私的父亲形象,也探讨了《都挺好》中另类父亲形象,可以思考一下,这两部作品塑造人物形象完全不同,为什么都可以大获全胜?笔者认为这两部作品都做到了真实。我们说艺术源于生活,高于生活,藝术不过是把我们现实社会中发生的真人真事通过加工提炼然后再现给社会,以作品来反观社会生活,引发观众思考。[2]这两部剧都做到了真实,我们生活中既有像佟林这样大公无私、处处为人着想的父亲,也有像苏大强一样自私小气、贪图享乐的父亲。在现实社会中我们更是处处可见像佟美这样的好女儿,也会有因家庭矛盾与父母兄弟姐妹不和的子女,更有像苏家这样“打肿脸充胖子”的哥哥和“妈宝男”的哥哥。每一个人物的塑造都十分到位,每一个人物都能对照现实生活中的一类人。剧中所涉及到的老人赡养问题、父母与子女的关系、重男轻女的问题,都是现实生活中每一个人都可能遇到的问题。这部作品立足于现实主义的创作风格,观照现实,真正做到了艺术源于生活并通过加工提炼成艺术作品,来引发观众思考,丰富观众精神生活的作用。

只有这样贴近现实的人物形象才能演绎出真正有质量的社会故事,《都挺好》表现了错综复杂的家庭关系,随着剧情的推进,一步步感受到“家”对我们每个人的影响。从它的收视率和话题度能看出这是一部优秀的艺术创作,由此说明了创新与贴近社会真实是我们在创作时不得不考虑的重要因素,在这部剧中每一个人物形象的塑造都十分成功,每一位演员都情感饱满,形象立体,这些人物在塑造上都较之前的同类人物有了很大的突破与创新,而且剧情设置巧妙,矛盾尖锐突出,这都是这部作品能够获得好评的重要原因。所以只要敢于创新又不失贴近现实,就能创作出好故事,讲好社会故事。

艺术家通过主观能动性的发挥,将艺术创作的各种素材创作成一个“有意味的形式”,并通过这种形式满足人们精神生活的需要,传达艺术作品的精神内涵和思想境界,以此来发挥教育人、感染人、完善人品的作用。[3]随着社会的发展,人民对美好生活的要求越来越高,对优秀艺术作品的需要也越来越急迫。优秀的艺术作品不仅可以满足人们精神生活的需要,而且还能提升人们的审美能力和审美水平。所以于艺术家而言,必须紧跟时代潮流,关注社会现实,再经过主观能动性的发挥,提炼出反映社会现实的优秀艺术作品,并以一种更加创新的形式展现给观众,以此来实现艺术本身的价值与意义。就像我们探讨的《都挺好》这部作品立足于现实主义,开创另类父亲形象,丰富了父亲形象的类型,也给我们展现了不同以往的子女形象,不管是在人物塑造上,还是在聚焦的社会问题上,都敢于创新,使作品人物塑造鲜明,关注社会现实,给观众留下深刻印象。

参考文献:

[1]李百晓.时代审美与平民化叙事—评电视剧《搭错车》[J].当代电视,2016(4):91.

[2]彭吉象.艺术学概论(第3版)[M].北京:北京大学出版社,2006,52.

[3]彭吉象.艺术学概论(第3版)[M].北京:北京大学出版社,2006,284.

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