山西左权民歌综述

赵婉婉

摘要：2014年10月15日习近平总书记在《在文艺工作座谈会上的讲话》中提到“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”而中国左权民歌作为中华民族历史发展长河中的璀璨珍宝，它的研究与发展对实现中华民族的文化复兴尤为重要。

关键词：民歌;民俗文化;传承;艺术形式

中图分类号=J616.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）08-0156-01

一、前言

左权县位于山西省东部边缘，左权民歌在传播中因受到地域因素，环境因素的限制，长期处于一种口传心授的传承方式，不能得以记载。左权民歌也被称作是“辽州小调”。它因曲调婉转亲昵，节奏轻快，个性化十足而被广大群众喜爱，带出了太行大山，许多著名的民间艺人也因为演唱这些民间小调而被众人熟知，其代表作有《桃花红杏花白》《想亲亲》《亲疙瘩下河洗衣裳》《走西口》《樱桃好吃树难栽》等作品。

二、不同视角下对左权民歌的文献研究

本文通过从1980年到2017年间中国知网上关于左权民歌的文献资料进行归类整理，分别从音乐形态学研究角度，语言学研究角度，美学研究角度等审视左权民歌的发展与探究。从目前的文献资料来看，左权民歌真正意义上开始整理收集和研究是从五四运动以后，经历了发展，兴盛，低潮再到兴盛起来。左权民歌是县境劳动人民世世代代集体创作的艺术珍品。

三、音乐形态学研究角度

王次炤认为：“传统的音乐形态在音乐传统中占有非常重要的地位，以为它以最具体的方式直接影响着音乐的接收者，这些要素包括‘音程，调式，节奏，节拍等方面”。而左权音乐在音乐形态学上的研究尤为瞩目，例如杨邵科的《左权民歌的音乐特点研究》、靳京的《论山西左权民歌的演唱特点》等数篇文章都是分别从左权民歌的风格分类，旋律特点，调式调性，节拍节奏，音阶特点，演唱特点等方面进行了比较深入的阐述。

四、从语言学角度进行研究

语言是一个民族在生产生活的过程中，彼此交流思想感情，交往联系所形成的地域文化符号，它是一个民族的基本特征之一。赵海英作者的《方言学视野下的山西民间音乐》、刘彩平的《山西民歌歌词艺术赏析》等这些文献都是从山西方言左权方言在左权民歌中的运用上进行深刻剖析，注重研究在左权民歌中出现虚词，衬词衬句，叠词等突出了浓郁的地方色彩，随着时代的不同社会的进步，左权民歌在词作方面的创作也跟随着一起发展例如歌词中会出现：“手表开花胳膊上戴，十八上想你到现在，火车开花跑的快，跟着哥哥到上海”这些新的词汇的出现也使民歌在表现力上进一步增强，也使得左权民歌受到更多年轻一代的音乐爱好者的欢迎。

五、从地理环境角度对左权民歌进行研究

民歌作为人类活动实践之一，与地理环境环境之间有着比其他文化现象有着更为亲密的关系。而地理环境也是人类赖以生存的物质基础。

何建的《山西左权民歌的探究》一文中就有阐述到民歌与地理环境的相互关系，千百年的农耕文化，四面环山，风景优美，面朝黄土背朝天，滋养了这里乐观开朗的劳动人民，才會有这样直率，感性，淳朴的民歌调子产生。

六、从美学角度对左权民歌进行研究

王彩鹏在2010年6月发表的《从审美艺术的角度看左权民哥鼢的文章中就写到左权民歌在题材内容上之美，歌词创作之美，演唱风格之美以及被观众所接受的审美等，作者向我们阐述了左权民歌反映劳动人民艰苦生活和对抗自己不幸命运的品格之美从音乐分析歌词鉴赏以及演唱处理等方面总结得出山西左权民歌为适应时代发展的审美需求，在发展过程中进行的选材内容的扩大，演唱方式的多变，表演形式的更改等。

七、从文化价值的角度进行研究

赵海英作者的《文化变迁中的左权民歌》就将左权民歌放在文化发展的大背景下，作者通过田野调查后，将左权民歌从生态环境和人文环境的变迁到从业歌手的现状分析，从静态曲目和动态曲目出发到文化传承方式的改变，调查过程中渐渐发现民歌的困境，人们对西方艺术作品的重视和对中国传统文化的忽视导致了左权民歌的生存危机，并提出了一些改善策略，建议我们要有传统的民族文化自豪感，和大国自信感。

八、从历史角度对左权民歌进行研究

如邢治俊的《论左权民歌的渊源与独有特色》一文中就从左权民歌的历史渊源上对左权民歌的形成及调性旋律的特点做一个相对全面的剖析，文章抓住了左权民歌的独特性进行重点剖析;何健著作的《山西左权民歌探究》中就对其历史文化加以梳理，如地理环境，民俗文化等与其所处历史文化环境的互生关系。

通过搜集与整理资料发现，左权民歌在经历了各种坎坷发展后，最终以文献的形式得以记录和保存，它的研究虽相比其他地方的民歌发展相对滞后，但是山西左权民歌以其深厚的文化底蕴，婉转细腻的民间小调，淳朴的晋区民风深受音乐爱好者的喜爱与追捧。