纳西人的历史选择

马恒健

丽江以北两百公里开外的崇山之中，万里长江第二弯的陡峭江岸，一座临江的巨石突兀而立。巨石之上，城门威严，房舍俨然，高不可攀。这里，是纳西族至今尚未被商业化的净土，更是丽江纳西族真正的发源地：宝山石头城。

东临滚滚金沙江，北望雄险太子关，西倚逶迤牦牛岭，南眺嶙峋岩石渡。东西南北四个方向，蘑菇巨石上的石头城，四周皆是巍巍天险。居住其中的人，只要踏错一步，就会投向死神的怀抱。

很难想象，弱小的纳西族人是在什么样的情况下，才被逼无奈、剑走偏锋地选择了这处“绝境”，作为纳西人安家立命之所。纳西族人也从不解释，矢志不渝地坚守家园，因为岁月苍茫，世代轮回，几千年来的民族文化存续，已然是这个选择最好的答案。

真正的天险之势纳西人的历史选择

世人对纳西族的印象，大多来源于丽江坝子。但很多人不知道的是，在距离丽江坝子一百多公里的宝山乡，一座修建在蘑菇巨石上的天险之城，才是纳西族人在云南真正的起源。

纳西族人在中华大地的迁徙、繁衍历史，大约开始于五、六世纪的南北朝时期，有一支纳西族先民，迁徙到了金沙江流域。那时候的宝山乡，被高山峡谷围绕，巨大的海拔落差，形成了茂密的原始森林，有着丰富的动植物资源。纳西族先民们一路寻找，企图找到一处易守难攻、形势险要的地方，作为长久的家园安定下来……最终，他们找到了一座巨大的蘑菇状岩石，四周险峻而顶部平坦，这就是我们如今所看到的，尽管面积仅有0.5平方公里，但却延续了千年生命的宝山石头城。

云层漏出的光打在宝山石头城的面庞之上，美得令人心醉。而如此景致石头城的居民早已见怪不怪，数千年来他们据守天险，寸步不移地守护着属于纳西人的家园。

既然是石头城，那么城内的一切物件自然与石头有关。

从石头城山脚下的停车场下车，沿着石阶蜿蜒向上，步行数百米便可来到石头城的西城门。西城门以青灰色的天然岩石垒砌而成，一侧临悬崖，一侧倚绝壁，位置险要，形制独特古朴。沿着小道继续拾级而上，脚下的感觉便和丽江、束河等地迥然不同。因为远看那山顶的石头城貌似坦平，但置身城内才发现，落脚之处高低不平。城内那些起伏蜿蜒的巷道，是直接从天然岩石上凿出来的石路。在坡度较大的街口，凿有一级级粗糙的台阶，台阶上，散布着千百年来人踩马踏形成的窝坑。虽然城内地形逼仄，但狭窄的街巷却四通八达，让人如置身迷宫之中。108户纳西族原住民宅院相邻，全部随岩就势而建，前屋是一楼一底，后屋却在坡上。

居住在石头城内的百余户村民，大都是纳西老人。他们继承了祖先留下的屋舍，日复一日地使用着石凿的各种器具，行走在千年来人踩马踏的石阶上。

宝山石头城三面都是绝壁深谷，唯有西南方向有一条羊肠险道通往外面的世界。天设之险的自然优势，使得石头城没有令人望而却步的高峻城墙，但是为了保险，纳西族先民还是建立了一套完整的防御体系。石头城南边的绝壁边，建有厚约0.5米、高2米的夯土城墙，墙上开有瞭望窗。城东，用岩石砌有长近400米、高3米的城墙，城墙下开凿的城门，被当地人称为“东城门”；城西下临深渊，筑有用独木桥相连的烽火台和炮台，监视并守护下方那条进城的要道和不远处的西城门；城中，还曾经筑有一座三层炮楼。

据当地的几位老人介绍：石头城立城近千年，除了1253年秋迎降南征的蒙古大军之外，再也没有任何外族侵略者踏进城内一步。他们记忆犹新的是：1949年，一大股来自东南亚边境的强盗到此烧杀抢掠，烽火台上烽烟升起，石头城周边的山民纷纷躲到城里。在緊闭的西城门下，荷枪实弹的劫匪被城墙上扔下来的石头打死，被箭射死……无可奈何之下，这群强盗只好将城外山民的家园捣毁了出气。

石筑千米梯田纳西人的民俗韵味

烽火台是宝山石头城的制高点。

站在这里极目环顾，一幅滇西北大气磅礴的画卷徐徐展开：北面是一列青灰色的山峰，草木不生、直插云天，那是当年忽必烈率领数万蒙军革囊渡江、南征大理的太子关；东面是一堵状若万仞高墙的黄褐色山冈，陡峭的山腰上，零星地点缀着几户人家；西面是逶迤的高山牦牛岭，三千米的海拔将来自高原雪域的部落威胁悄然化解；南面临金沙江的缓坡上，筑有千亩梯田，那是纳西先祖留给子孙后代的宝贵遗产。

按理说来，石头城所倚仗的蘑菇岩石，周边均是天险，土地贫瘠，并无良田。那么，如今5月麦熟、10月稻香，一年两季金浪翻滚的景象到底从何而来？

大约在隋末唐初，纳西先民一方面将家园建筑在天险巨石之上，另一方面将赖以生存的田地耕作延伸到了石头城之外。他们就地取材，不畏艰险，用石头将宝山石头城周围所有的山坡，全部辟为特有的石级梯田，并且设计了一套独有的灌溉系统：每个石级下面修有暗渠，形成了一条由暗渠和灌田水口相互合作的浇灌网络。这样一来，便不会产生梯田常见的夺肥现象，充分显示了纳西先民的智慧。

从此，宝山石头城的居民，退可守据天险，与世隔绝；进有千亩良田，丰衣足食。尽管天高路远，交通不便，但石头城内家家户户的基本生活物资都能够自给自足，千年如一日。随意走进一户村民家，便可闻到淡淡的酒香。石头城没有不酿酒的人家，用自产的高粱所酿的粮食酒，香气浸透了石头城的每一个角落。自饮之外，多出来的酒可到邻近村落售卖，十分受人欢迎。

有了酒，怎能沒有肉呢？宝山猪肉远近闻名。这里的猪以猪草、南瓜、玉米、蚕豆叶为饲料，所产猪肉紧实，肉香四溢。一盘用“宝山猪”猪肉自制的火腿，色如玫瑰、香咸略甜、入口化渣，引得全国老饕趋之若鹜。一顿纯正的纳西菜，主食一定是“纳西粑粑”。它的做法类似于20世纪60年代四川人爱做的软面饼，只不过石头城的纳西粑粑用小麦粉和糯米粉按照特定比例混合，嚼在嘴里韧劲足、口感好。一大碗石头城周边高山上采撷的野生菌炒猪里脊，唇齿留香、山味十足；一大盆自种的时令蔬菜汤，散发着原野的芬芳。

石头城的饮食固然是典型的纳西族味道，但有一道“豆腐炒肉”的菜肴，却是独有的。这道菜肴源于南宋末年。当年，忽必烈率蒙军在宝山石头城至奉科的金沙江段革囊渡江后，当地纳西首领麦良在石头城大摆宴席迎接蒙军。由于当时食物匮乏，肉食紧缺，为使菜肴看起来更丰盛，麦良命人在炒肉中加一些豆腐，配上辣椒、葱头、蒜苗合炒。蒙军将士吃了之后无不叫好，于是这道菜便在石头城流传至今，成为佳节吉日的必吃之菜。

渡河工具：革囊忽必烈怎样率军渡江

清代大儒孙髯翁所撰的昆明大观楼长联，以“汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊”十六字，勾勒出从汉朝到元代的1400多年中，对滇地历史走向有重大影响的历史事件。其中的“元跨革囊”，据史学家考证并确认，就是指1253年秋，忽必烈亲率南征大理的中路军，在金沙江的“木古渡”和“宝山”乘羊皮革囊和筏子横渡的壮举，渡江后忽必烈驻扎军队的地点就在石头城。

究其历史背景，“元跨革囊”是当时元朝当权者征服大理国，结束唐末以来分裂局面，完成元代统一必须要渡过的难关。成吉思汗在世之时，蒙军已初步形成“欲借路云南，图我南鄙（南宋）”的“斡腹之谋”，意思是：蒙军打算先征服西南诸番，再形成南北夹击之势，围攻南宋。这是一场事关成吉思汗描绘的宏图大业能否实现的豪赌，忽必烈当仁不让，被委以南征的重任。

是年，忽必烈统率十万大军，从宁夏入甘肃，经六盘山后集结于甘肃南部临洮，然后进军川西北的忒剌（今松潘西北）。在这里，忽必烈为增加取胜的概率，将大军分为东、西、中三道兵，以图对大理国形成钳形攻势。而后忽必烈亲率中道兵经过今天的四川木里、云南永宁直抵金沙江。忽必烈率领中道兵急行军的“山谷二千余里”，是一条古代兵家未曾涉足的高寒地区，雪山连绵、峡谷崎岖、渺无人烟，翻越困难程度可想而知。

面对眼前风大浪急、险滩无数的金沙江，忽必烈没有贸然行军，而是在进行充分的考察和修整后，采用了北方人惯用的渡河工具——革囊，渡过了金沙江天险。

所谓“革囊”，也就是羊皮做的气囊，制作方法大概是将羊宰杀后，将羊皮完整地剥落下来，并将头部、四肢和肛门的孔洞扎紧。取用的时候，船工向皮囊充气，羊皮膨胀为鼓起的革囊。若是一人过河，将鼓起的革囊绑在身上；若是多人过河，便用绳索将它连排绑起，用以承载木筏，再行漂浮过河。《元史·世祖本纪》记载：“至金沙江，乘革囊及筏以渡”。渡江后，忽必烈率领大军长驱直入，进入丽江，大败大理守军。

遥想当年，千军万马在此决绝地扑入金沙江，江面上囊筏如蚁，江风里呐喊如雷，江水为之变色，群山为之低头，是何等的惊心动魂。