凯迪旦·多鲁孔：临摹————古代壁画内在精神的传承

文/凯迪旦·多鲁孔

我是2009年来到新疆龟兹研究院，当时我就想着来这里临摹壁画的维吾尔族我应该是第一个，但来了以后才知道比我之前到这儿临摹壁画的维吾尔族人也有，如：哈孜老师就是来库姆吐喇临摹过壁画。这让我觉得我来对了地方。每次接触洞窟里的壁画，可以天天在洞窟里看它、画它、揣摩它、研究它，它的魅力深深地吸引着我，使我震撼，刹那间它就揪住了我的心，壁画似乎在诉说:“你留下来守护我，画我，研究我。”这可能是缘，佛缘、艺缘。虽然我不是信徒,但佛教主张的做功德行善事，也深深感染着我。在我没来克孜尔千佛洞之前，我还不知道世界上有这么好的文化遗产——“龟兹佛教壁画艺术”。我在克孜尔石窟学会了修洞窟、壁画边缘加固，学到了一门学问，并知晓壁画酥碱、起甲的原因何在，这为以后研究壁画打下了基础。

刚来的时候，我们的生活条件没有现在这么好，那时都住在集体宿舍里，洗漱也是公用的。现在的生活条件很好了，每人都有单身公寓，更便于安静下来做专业。

至于临摹工作，我到单位时大家用的是管装的国画颜料等。还有些颜料是化学合成的，时间久了会变色，所以那个时候临摹的部分作品已经失去了刚画好的色彩和光泽，后来我们使用矿物色，与之前不同。壁画临摹方法与绘制技法也随之有所变化。使用矿物色之前大多颜料都是买的成品绘制，慢慢地熟练了以后自己开始制作矿物色，因为买回来的矿物色与我们的壁画的颜色不是很符合。如：土色、蓝色等。土色我们在当地就能找到，包括红土、黄土、绿土，最重要的还是我们洞窟里出现的蓝色，在龟兹石窟里用的很多蓝色都是青金石，当时青金石比黄金还要昂贵，早期洞窟壁画里使用的蓝色很纯，后来可能因经济条件的原因青金石的纯度也没有那么高了……为了满足我们临摹的需要，我们买了原石的青金石自己开始制作蓝色，制作青金石以后我才知道一块原石里能挑出多种不同的蓝色。当然纯度很高的颜料较为难得，纯度高的蓝色会有点偏紫色，如：克孜尔38窟的蓝色里发点紫色。壁画里也有发灰的蓝色，那也是青金石，不过就是纯度不是很高。我们以前临摹壁画时是在纸张上涂个土色底再临摹，看起来很接近壁画本体，但还是平面的感觉，根本没有墙皮的质感，使用矿物色后我们用的底色也不一样了。我们现在可以用粗泥层、细泥层来制作底子，然后用矿物色绘制壁画，这样就更能接近壁画本体的效果了。

临摹是中国古代就有的一种学习绘画的方法，在临摹前要对临摹对象、材料、技法进行研究，是美术工作者学习古典艺术遗产传承与创新的重要途径之一。龟兹壁画的临摹主要分为客观临摹、整理临摹和复原临摹。

一幅优秀的客观性临摹作品，既是宣传介绍龟兹艺术的展品，又是为更好地保护原壁画作为蓝本。整理性临摹对临摹者来说是进一步认识龟兹壁画艺术演变规律、时代风格的机会，对社会各界学者来说，也为他们提供了有根据的可供研究的形象资料。临摹是调动画家艺术修养、积累绘画语言的实践活动，是画家向传统学习的捷径。它不是对洞窟壁画的模仿性再现，而是对古代壁画作品内在精神的学习，对古代壁画神韵的深入体会和掌握，通过临摹提升画家的绘画品味与积累艺术创作的能力。南北朝时期，南齐谢赫的《古画品录》研习绘画六法的转移摹写中就已强调，临摹时不能只追求表面形象的“准确”再现，而要在没动手画之前认真“读画”——首先对壁画产生的时代、表现的内容与风格进行解读，其次在深入了解后再从壁画的色彩、线条、造型、构图等方面进行观察、推敲、研究、实践，以实现壁画深度的再现。整个过程是在继承前辈临摹经验的基础上对矿物颜料的使用进行了探索与实践。使用矿物颜料绘制龟兹壁画，能够真实地表现出壁画的历史风貌，找到传统绘画精神和表现途径。“客观临摹”“复原临摹”“整理临摹”三种临摹方法的不同效果将使我们的临摹作品在今后的研究有重大收获。临摹与研究相辅相成，这也是龟兹临摹工作的指导思想。在临摹实践中，龟兹壁画传统的绘画形式是我们现代人需要学习的,后期通过作品的展示，使更多的人认识龟兹，了解龟兹艺术，也使优秀的中华传统文化得到弘扬。