本心书院：为当下家庭教育寻“药”

本刊记者_高洪云 供图_本心书院

本心书院蒲宁老师给家长和孩子们讲课

“我们这辈人，有几个人会自觉地拿起一本（古）书来看？现代社会，诱惑太多，邪路也多。我想让孩子读这些好书，虽然见效慢，但值得等。断了的家风家教，从我儿子这代补上，他以后再传给他的儿子、孙子……”

一个传统文化学习体验中心

伴着一场暮春早雨，记者前往成都市大悦城片区。在繁华商业圈旁，隐藏着一个“为往圣继绝学”的学习空间——本心书院。

书院大门口，矗立着一块石刻，是流沙河老先生题写的书院名称。进入大厅，左手一尊乌木孔子像，后壁是孔子的四位门徒画像，出自书院学生杨兹兹的父亲杨俊之手。杨兹兹跟从陈岳习读传统经典近十年，已行过拜师礼，称得上入室弟子。二楼墙壁上，还有马识途老人于百岁高龄时专门为本心书院题写的诸多墨宝。

书院两层，既有容纳上百人的大教室，也有四五十人的小教室，以及琴房、书法室、武术室、图书休息室。让记者惊讶的是一个特殊的房间——扶阳中医工作室，火神派第六代传人赵君先生每周六在此坐诊半天。

记者曾听过陈岳主讲的一场“国学与养生”主题讲座，赵君作为嘉宾讲了下面几句话：

所有的，我们姑且叫做东方科学吧！它的基础，都是传统文化，这是与西方科学的极大区别。我们讲体用，东方的“体”都是传统文化，至于“用”呢，像中医、太极拳、绘画、书法等，它们的基石都在传统文化中……

每周六，除了来学习的孩子和家长，还有很多从各地慕名而来的求医者。赵君先生在空闲时也会跟家长们聊一聊养生，以及医者眼中的教育观。

记者来到本心书院时，恰是周六上午。《论语》班，家长与孩子共处一室，在陈岳的带领下一起重温夫子之言。童蒙班内，是一些更小的孩子，跟着蒲宁老师（陈岳表弟）念《弟子规》，学习为人做事的规矩。书法教室内，孩子、家长执笔习字，老师在旁指点。还有另一些等候的家长，或交谈，或在图书室看书。

孩子所用读本，为书院自编的《本心国学经典诵读教材》，包括赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七本，目前编出了前四本：赤色卷为《弟子规》《千字文》《孝经》，橙色卷为《三字经》《百家姓》《幼学琼林》，黄色卷为《论语》，绿色卷为《大学》《中庸》。每本书，都没有拼音、注释，最后几页附带有适合中小学生的经典古诗词。

截至目前，本心书院开设的国学经典诵读班，分童蒙养正、立德启智、志道乐学三大类：

童蒙养正班（启蒙）：《弟子规》《千字文》《孝经》；

童蒙养正班（基础）：《三字经》《百家姓》；

立德启智班（基础）：《幼学琼林》；

立德启智班（进阶）：《论语》；

立德启智班（亲子）：《论语》；

志道乐学班（基础）：《论语》；

志道乐学班（进阶）：《大学》《中庸》《孟子》。

蒙学经典、四书、琴棋书画、武术、中医，本心书院用心营造出一个中国传统文化学习体验中心，让孩子和家长由待人接物起，到修身养性，最终抵达安身立命的境界。这不仅是孩子要走的正道，对家长来讲，也是极关紧要的补课。

“断了的家风家教，从我儿子这代补上”

周末的本心书院很热闹，陆续有家长带着孩子来上课。闲聊得知，家长们的身份多元：教师、官员、企业主、画家、普通职员等等。

今年10岁的陈满星，在本心书院的周末诵读班学习四年，他的父亲是一名司机。

陈父谈起送孩子来此的初心：“我想的是孩子以后做一个得体的人，待人接物有礼有节。现在幼儿园和小学的老师，看不懂老祖宗留下来的经书了，只有来书院，才能系统地学习这些优秀文化。”

他用“大浪淘沙”来理解中华传统经书的价值，“这几本书如果不好的话，早就被淘汰掉了，还能流传这么多年吗？”在他看来，孩子读这些圣贤书，比起被网络、游戏、影视、粗制滥造的童书等包围要好。

对于很多批评儿童读经的声音，他视为正常，却并不在意。“读经是个见仁见智的事情，个人的教育选择权，觉得好，认准了，就走下去。人得有主见，凡事都听负面声音，那怎么行？况且我自己也跟着读了，确实有启发。”

作为老成都人，时代原因，中国传统的那套家教，在陈先生的大家庭，可以说已断丧了。

“我们这辈人，有几个人会自觉地拿起一本（古）书来看？现代社会，诱惑太多，邪路也多。我想让孩子读这些好书，虽然见效慢，但值得等。断了的家风家教，从我儿子这代补上，他以后再传给他的儿子、孙子……”

第二位家长，是在翻阅书架等待上课的间隙接受采访的。他的职业是市场销售经理，目前两个孩子都在亲子《论语》班，小儿子8岁。

职业原因，这位家长接触过各类人群。在他看来，社会层面的导向日趋物质，人心浮躁。读一读传统经典，对心灵和学会做人有好处。“本心书院鼓励家长旁听、共读。没有特殊原因，周六我们一家四口都会来这里读书，回家后也会一起讨论。比起让孩子单独读，书院倡导的家庭共读，营造的氛围和产生的效果，要更好些。”

另一位孩子辜紫洛的母亲原是小学语文老师，改行的原因之一，是厌倦了学校的汇演活动多，氛围浮躁。女儿2岁时，她坚持给孩子读《三字经》，有天早上，女儿突然跟着念了。经一位朋友推荐，她知道了本心书院。而她的先生，也是传统文化爱好者。

另外两位受访的女家长，目前都是教师。在送孩子来读经之前，她们都没有通读过《论语》及《弟子规》。“学校里教的，多是考试层面的东西，而更关键的，比如做人之道、人生该怎么过，很零散，也不太被重视。”其中一位家长告诉记者。

本心书院并不硬性要求孩子背诵，但孩子们读的遍数多了，自然就记住了。陈岳的课，则注重将经典道理与生活常识结合，有趣，不枯燥，不是道理的堆砌。初中语文教材选录了《论语》十则，受陈岳影响，上述这位家长在教学时也改变方式，使之更加贴近生活。

针对某些“儿童读经会读呆、读傻”的言论，另一位教师家长不同意。她的孩子天生有点内向，刚送来读经时，胆子小，不敢说话，她陪着一路诵读下来，孩子反倒不似之前那般羞怯了。

“同样是那几本经书，有的人读成了孔乙己，有的人读成了曾国藩。书是死的，没有罪过，没有读成才，既有个人的原因、学习方式问题，当然还有时代机遇、个人机缘等。”该家长道。

经典浸润，能知能行

在本心书院常驻读经老师中，李彤是年龄最小的一位。

来本心书院前，李彤在某知名幼儿园短暂待过一段时间，因教育理念不合而离开。在记者追问下，她提了一个例子：有一次，在幼儿园门口，她看到接送孩子的爷爷奶奶，被发脾气的孩子又打又骂，孩子躺在地上又哭又闹……

本心书院的老师们还经常受邀去学校、社区等地讲课

相较于一些读经私塾，本心书院的管理相对宽松灵活，内容也更丰富，包括蒙学经典、四书、琴棋书画、武术、中医等等

这个例子看似极端，在城市家庭教育中却可谓常见。时下占主流的幼教观念，深受西方教育影响，强调以孩子为中心。大部分家庭又没有一套合适、有效的家教原则，孩子被娇贵得不行，甚至连最基本的尊敬长辈都没有学会。

另一位常驻老师蒲宁，都江堰人，陈岳的表弟，两人年龄差7岁，同样毕业于川师中文系，毕业后第一份工作是教师。蒲宁对外婆的家教方式也印象深刻：早上几点起床，来客人时该怎么做，与兄弟姐妹发生争执时如何解决，不识字的外婆，教会儿孙们很多为人处世及生活之道。这使蒲宁对传统的家教家风有天然好感。

和很多家长一样，在这之前蒲宁并没有通读过《论语》《弟子规》等。受陈岳影响，他开始补课，并参加了王财贵先生倡导的“《论语》一百”读经班。

经典让蒲宁的心境变得平和，并在为人处世上，有意识地知行合一。他很感慨地提到一件小事：有次在某读经论坛上，他看到一位讲师前脚在讲台上大谈修身，后脚坐上车即开始抽烟，并将烟头随意丢出窗外……

能知不能行，可谓古今中外教育顽疾，也是传统文化领域鱼龙混杂现状的一种折射。诸如女德班、传统文化戒网瘾等伪国学的出现，以及读经私塾师资、师德、教学模式等问题，都为国学招致极大非议。多种原因，促使国家从政策层面推出整顿措施，严禁私塾替代义务阶段教育。

相较而言，本心书院的管理较为宽松。首先，着装上面没要求；其次，时间灵活，既有周末集体课堂，也有周一到周五预约式一对一式小班。书院鼓励家长陪同，亲子共读，只按一个名额交学费。如此，使得传统经典智慧真正惠及家庭。

生于1980年的蒲宁，孩子今年三岁。聊起丁克族、不婚族与孝道的话题，蒲宁认为《孝经》并未过时。“按照《孝经》的理论，最低的要求是‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’最高要求是‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’而‘不孝有三无后为大’，并不是铁律，古代也有很多隐者，终生未娶，这种对待婚姻的自由，并非只是近代西方才兴起的。”

在书院授课时，蒲宁会有意识穿插一些日常故事，让孩子意识到那些古书上的文字与自己的生活、学习是紧密相关的，从而生发兴趣，加之书院氛围、家长共读，都能让孩子们觉得学习经典并不是一件苦差事。

因为有五年的中学执教经历，蒲宁能理解家长的急切，但读经典是一个熏染、生根的过程，而非一蹴而就。

“本心书院的亲子班中，老师的讲解主要针对的是家长们。孩子们多数是听不懂的，他们只要熟读成诵，记忆力会增强，语文成绩基本能有保障，且品性、礼节、习惯等方面，都会缓慢地改变。”

让古人的智慧，慢慢浸润我们的家庭、家长和孩子，这是本心书院的最大愿景。