探析傅山小楷书法艺术

刘雨晨

摘 要：傅山的小楷风格古拙朴实，笔力强劲，虽是小楷但给人的感觉却是气势恢宏的。傅山在中国书法史上是一位传奇人物，由于他历经明清两朝，亲眼目睹了朝代更替与社会变革，所以他尤其重视气节。在当时“馆阁体”盛行的时代，傅山不为所动，他的小楷富有变化，结字欹侧相生，不被世俗同化。傅山的小楷比较具有代表性的有《千字文》《心经》《金刚经》《逍遥游》等，每一件都是精品。这些都能看出他的思想在小楷作品当中的表达。傅山小楷的笔法崇尚魏晋，擅用篆隶笔意书写，风格朴实含蓄，达到了天人合一的艺术境界，对后代书风也产生了巨大的影响。

关键词：晚明书法;傅山;千字文;书法艺术;反叛精神

一、复杂的社会背景和学书经历

在明清如此复杂的社会环境下，民族矛盾非常激烈，中国社会正处在一个非常重要的转折时期。在这样复杂的社会背景下一个全新的思想解放潮流正在慢慢的形成，并开始涌现出许多有着进步思想的艺术家，这使中原成为各种文化的大熔炉。通晓传统文化的傅山先生深感时代在变化，思想应该紧跟时代的需要。在明朝未亡时，他就表现出了非常明显的超前意识。

傅山出身较好，世代受儒学影响，所以他在书学上的启蒙要比平常人早。全祖望先生曾在《阳曲傅山先生事略》中称：“先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者。”傅山先生临摹晋代的二王即王羲之、王献之，具有一定的基础再开始学习颜体和其他书法大家。在此之上傅山又追求“奇”的书风，使他的书法面貌明显区别于当时书法的主流道路，具有极其明显的特征，并且从中彰显出进步思想。当时的书法风气并不好，大部分书家都投朝廷所好，科举制也重视“馆阁体”小楷，但傅山铮铮铁骨，又极具反叛精神，这就决定了他并不会成为循规蹈矩、死板教条的书法家，从现有仅存的傅山临摹古时书法碑帖的作品来看，其中的大部分都与原作有较大的不同，这些临摹作品都展现了他自己独特的风貌。即使是到了晚年，傅山的书法风格已经十分成熟的情况下，傅山的楷书还是可以看出颜真卿书法的痕迹。

傅山正是清初遗民艺术家中的一位，这个群体特立独行、学识渊博、个性张烈，对当时社会的不满使得他们具有强烈的民族气节。在这混乱的社会背景下，产生了傅山先生独具一格的书法风格，使其对于现在的书法产生了极其深远的影响。

二、傅山小楷风格探析

（一）厚重朴实的小楷用笔

傅山说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破，地功夫不能纯至耳，故不能得心应手。”这句话的意思是说钟繇、王羲之的楷书之所以被人称赞，因为他们是从篆隶中汲取书法特征来书写楷书。他还说：“楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观矣。”这句话的意思是说在书写楷书之前需要了解并且学会篆隶的笔意和笔法，这样会使自己的楷书有特别大的进步，并且会有很明确的取法，不会让人感觉到是自己在随着性子瞎写，也是只有这样才能具有更大的机率写好楷书。

书法是傅山用来表现自己心境的一种工具。傅山作品中技巧细节等方面都被弱化，他重视的是书写性和字与字之间的流动性。例如傅山小楷《心经》给人一种静谧的感觉。《心经》的笔法功力很深厚，可以看出用笔的绝妙，其点画圆润，点画之间呼应关系很紧密。用笔比较厚重，稳健扎实，笔画也比较沉稳老练。它的每一个点画都被安排得很恰当，合乎情理又合乎自然。整幅作品的笔势劲健，达到了天人合一、人书合一的最高艺术境界。

在明朝灭亡后，有着强烈爱国主义的傅山先生不曾降清，被清朝统治者关押后，在恶劣的条件下创作了《金刚经》。《金刚经》5000多字，写得笔笔精到，主要是以顺势起笔为主，笔锋入纸的角度比较多，笔法精到，而且方圆共用，在他的小楷中很少能看到锋芒毕露的笔画，而是十分浑厚圆润的笔意。摆脱了刻意的感觉。结构十分优美，许多字都十分灵动，感觉像是会动的生命一样。

傅山一直推崇的是朴拙的自然美，他尤其反对过分的雕饰。他反复强调“拙”，但“拙”不能刻意，需自然为之，所以他的小楷笔画比较自然，没有过多的刻意雕饰的成分，不刻意强调起笔收笔，反而让人感到恰到好处。

（二）字形结构分析

傅山学书启蒙较早，《霜红龛集》中说，傅山在年轻时曾学习赵孟頫书法，慢慢年长之后，傅山在以人品论书品说法的影响下，在《霜红龛集》中对赵孟頫的评价是“薄其人遂恶其书”，之后便毅然决然地决定回归学习傅家世代推崇的书家典范颜真卿的书法。傅山先生身处明朝即将灭亡的时期，观赏颜真卿书法时便被其书法风格所折服。从此便一发不可收，始终对颜体情有独钟，并且一直在研究颜真卿书法的特征。

傅山先生的小楷风格及其优美，其小楷师法魏晋，从源头开始学习，这样便可以少走许多弯路，而后又学习唐楷中的颜体，最终使其具有自己独特的书法风格。颜真卿的书法在中国书法史上可谓有举足轻重的地位，他的楷书风格端庄典雅，结字平稳端正，加上他刚正不阿的性格，所以被后世所推崇。傅山的小楷稳健扎实，线条沉实坚挺，方圆并用，充满力量感的方正结体，有着古朴的气息，可以看出有明显的颜体味道。傅山虽然写的是小楷，但他把颜真卿大楷的笔意融入到小楷中，每一笔都厚重精到，结字稳重，可以看出颜体的恢弘大气之感。傅山拓宽了小楷的书法路径，不单单学钟繇、二王，不单单从《灵飞经》入手。傅山先生在学书的时候融合各路书家的优点，使其练成自己的书法风格，所以傅山先生的小楷十分优美并且具有鲜明的书写特征。

清朝初期，当时的皇帝推崇赵体和董其昌的书法，这样便使一些知识分子开始学习这两种字体，从而使整个朝廷有统一的官场书体，即“馆阁体”。这样的书体极大地限制了书法艺术的独特性和优美性，使得后来书法艺术在一定的时代停滞不前。结构上端正四方并追求形式上要大小相同，极其公整。傅山先生一生追求书法风格的天性解放，不被任何条件所束缚，再加上他因为明朝的灭亡不得不成为遗民，一生为反清作斗争，更加重了他内心的反叛思想，这也在他小楷的结字中有所体现。他的作品中有些单字看起来有些欹侧不稳，例如《心经》的“行”“味”“切”“复”“诃”等字，可以明显看到是左高右低的错位安排。傅山《千字文》中“草”“夜”“罪”“时”“友”“更”“冥”“素”等字原本是篆书的字法，傅山把篆书笔画拉直，直接用篆书的字法写楷书;“坐”“往”“深”“光”“蓋”“陶”“垂”“恭”“右”“鱼”等字很明显采用的隶书的字法;“止”“叔”“分”“松”“招”“历”“杯”等字分别采用行书的字法;“收”“堂”“渊”“床”等字采用的是草书的字法。这样变化多端的字法的运用，体现了傅山不受约束的性格特点，书法只是他表情达意的工具而已，不受世俗的约束和法度的控制，这不仅是傅山小楷的精彩之处的体现，还是他孤傲的独特个性的体现。

三、傅山的书法成就和对后世的影响

傅山对当时社会的批判和对“馆阁体”小楷风格的厌恶，影响了“扬州八怪”等书法家的审美取向，他们极力批判“馆阁体”，并且也有意识地颠覆传统艺术，以此来表达对当时黑暗社会的不满与愤懑，其中最为极端的就是高凤翰和汪士慎，前者用左手写字，后者盲眼写字，二人在当时被称为“二奇”。

在当时的社会环境下，傅山敢与世俗对抗是需要很大的勇气的。在当今的学习过程中需要这种勇气，不被同化才能活出真我。

傅山小楷的抒情性是他的最大特点，通过对傅山小楷作品的分析看出傅山作品中所流露出来的都是真情实感，他的作品就是他内心对书法的认知与理解的体现。傅山的书法打破了固有模式，从小楷可以看出傅山与当时社会流行的崇董、赵书风相悖，与当时朝廷喜欢的“馆阁体”相悖，他打破了当时传统小楷所追求的书法技巧的应用，他的字结构简洁而不简单，小楷作品却能给人一种气势恢宏的感觉。傅山的书法才是真正摆脱了各种形式的约束，能够将自身情感的表达发挥到极限。

傅山在小楷创作的过程中积累了许多宝贵的经验，他认为做书法要遵循做书法的客观规律，不仅要有深厚的书法功底，还要有适当的心情和创新的灵感，而且书写环境与笔、墨、纸、砚要配套、和谐，在这样多种因素的积极作用下，才能写出上等的书法作品。

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作者单位：

山西师范大学