亳州花戏楼木雕中戏曲舞蹈图像研究及价值

孟凡翠

摘 要：花戏楼始建于清顺治年间，其上的木雕堪称一绝，木雕以戏文为主，综合运用身体语言分析、田野调查、文献资料分析等研究方法，以花戏楼的木雕“赵子龙长坂坡单骑救主”中的戏曲舞蹈图像为研究对象，对表层的构图、舞蹈姿势、舞蹈动势、背景进行了解析，并对其深层的文化价值和当代价值进行了解读。

关键词：花戏楼 木雕 图像 价值

花戏楼位于亳州，也称“大关帝庙”位于安徽亳州境内的花戏楼，也称“山陕会馆”、“歌台”，始建于清朝顺治年间，其有三绝即砖雕、木雕和彩绘。在花戏楼木雕中，雕刻了众多的戏文故事，其中以“赵子龙长坂坡单骑救主”最具代表性，木雕中的人物造型属于戏曲舞蹈形象，“舞蹈是戏曲创造动态美的根本条件和依据”，蕴含了深厚的文化内涵。

一、“赵子龙长坂坡单骑救主”戏曲舞蹈形象

首先，从舞蹈构图来看，呈发射状，以赵子龙为中心向外呈发射状，具有力量感。以赵子龙为中心的多层次循环交替的舞蹈构图，分为三层，人物23个，战马13匹，还有旌旗武器若干，颇具现代写实手法。赵子龙为中心向外呈波状发散，给人直面而来的威严和气势感。赵子龙左手握长枪于体侧、右手持长剑以顺风旗舞姿，身穿盔甲战袍，面如满月、双目炯炯有神，怀中用一块红布缠住一婴孩，赵子龙身下跨一白马，面向西方，白马四蹄凌空，有一种飞奔的动势。赵子龙身上的颜色以白、红、蓝、绿、黄为主色调，既对比强烈，又和谐统一。赵子龙的周围是手拿着兵器的将士们，呈波浪发散状向外构图，有的手拿兵刃朝向赵子龙，有的双手扛起兵刃于头顶面向舞台前面方向，还有的则是骑在马上挥舞兵器朝向赵子龙。赵子龙周围的将士的颜色有白、红、蓝、绿、黄，主要是黄与白，或用蓝、绿、红等色，与赵子龙的颜色形成鲜明的对比。在千军万马之中，在敌人前后左右夹击的状态下，赵子龙单枪匹马地保护阿斗，却目无惧色，忠肝义胆的形象。

其次，从舞蹈姿势来看。舞蹈姿势指的是“以舞蹈美的准则创造出形象化的人体动作姿态”。木雕中所呈现出的造型是静态的，既有具象性，又给人一种想象性。“它足以表现出各种不同的审美特征，展现出不同阶级、不同性别、不同年龄的人的不同外形”。从图中，看到的是各类人物的戏曲舞蹈造型，同时又能从这些动作造型中了解人物性格，故事的情节及意义。赵子龙的动作颇具戏曲的程式化动作，即双手拿兵器，双臂呈右顺风旗舞姿，身体左转九十度左右，脸向8点方向，腰间横拧、双腿跨于马上，且左腿显露。给人一种平衡、有力、灵活、骁勇善战的感觉。肩膀、大臂、手肘、小臂、手呈一种流线型，头、肩、腰、胯、腿则呈一种“S”型，很稳定的姿态，赵子龙胯下一匹白马，英姿飒爽。周围的“敌兵”，有顺风旗、扬掌位、双托等舞姿，在气势上处于劣势。给我们营造了一个惊心动魄的战争场面，突出了赵子龙的高大威猛、骁勇善战、无人能敌的画面感。

再次，从舞蹈动势来看。整幅木雕图像具有动势，这种动势是如何产生的呢？一是因为整幅图案呈发射状，视觉上具有整幅图在“动”的冲击力。二是因为马的形态，首先是马头，微微向左歪，似乎在憋着一口气用力向前奔;其次是马蹄，马的四蹄明显高于地面，一种风驰电掣向前冲的态势;再次是整匹马的流动的造型，给人向前、向上的飞奔的动势。三是头部的动势。赵子龙与其他将士的头部与面部表情皆生动，面部表情及整个头部动势明显。四是因为赵子龙及周围的“敌人”形成的“战争”动势。赵子龙的舞蹈形象给人一种正骑在飞奔马背上、挥舞兵器与千军万马战斗的动势;周围的人物也是充满了动势感，木雕以瞬间定格的场景，一个个人物似乎可以动起来的视觉感;图像用了23个“敌人”却给千军万马的感觉，仿佛赵子龙与千軍万马作战，有一种大规模战争的场面，整幅图充满了动势。

最后，留白、背景洗练、简单、明了、在这幅木雕的远处是远山和天空，近处则是山石，交代了故事发生的地点，突出和强化戏剧场景、人物服形象服务。

二、文化价值

1.“忠义”的儒家文化。

“艺术即人类情感符号的创造”。花戏楼中的木雕作品凝结了人类情感，其作品的形式具有创造性。在这幅作品中是人们对儒家“忠义”文化的尊崇，儒家文化的重要一个特征就是“成教化、助人伦”。花戏楼由当时在亳州经营药材生意的富商们捐资修建，在这里，可以进听戏看舞、行商贸洽谈、休闲娱乐、会客践行、礼尚往来等活动。三国的戏文中，重要的一个文化就是“忠义”，“赵子龙长坂坡单枪救主”这出戏文所表现出来赵子龙对刘备的忠义，一诺千金的侠义文化，也正是药商们彼此信任、合作共赢的一个基础。另一方面，亳州之所以能够成为药都，与良好的信誉分不开的，与“忠义”文化是分不开的。通过对三国戏文的喜爱，也说明了山西、陕西、安徽三省的文化之间的融合和包容，在一定程度上也证明了中华民族的血脉相同，具有稳定的文化基因。

2.历史学、民俗学、地域文化的价值。

“传统建筑是既定时代的文化组成之一，当然与地域文化产生千丝万缕的联系”。可见，民俗文化之所以有着顽强的生命力，是与当地民众的信仰与民俗紧密联系在一起的。其亳州花戏楼是建立在明清戏曲文化繁荣昌盛的基础之上的，宋元以降，戏曲文化成为市井文化的代表，是文化发展的必然，成为民俗文化的一部分。通过对花戏楼的研究，对于了解当地的历史学、民俗学的发展变迁具有重要意义。对于皖、晋、陕的民俗文化的相关研究具有参考价值。

3.“尚武”精神。

赵子龙单枪匹马保护阿斗，武艺高强、临危不乱、儒雅的英雄气质在木雕中得到诠释，反映了皖、晋、陕三省在这一点上是相通的。赵子龙的左抢右剑，以及“顺风旗”及跨马疾驰的身段动作，刻画了赵子龙的武功高强、刚健英勇、英气勃发的大将风范，瞬间给人扑面而来的英雄形象冲击波，表明了没有武功功底就无法完成自己的使命。正如马斯洛所说“这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情趣”。木雕的图像使赵子龙的身份、形象、气质立现，从深层而言是“尚武”精神的体现。