顾炎武诗文的爱国情怀和艺术特色

王敏杰

摘要：顾炎武是明清之际著名学者，他提出过许多卓有见地的文学主张。他的诗文主题鲜明，充满爱国情怀，及时而深广地反映了明末清初动乱的社会现实，描写国家民族兴亡之大事，具有深刻的社会内容和鲜明的时代特点，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色。

关键词：顾炎武 诗文 爱国情怀 艺术特色

顾炎武（1613-1682），明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，出生于江南世家大族，先辈言传身教，使他幼年受到良好的教育。顾炎武生活的明末清初是一个剧烈动荡的时代，明王朝政治腐败，经济枯竭，清兵入关下江南，疯狂掠夺和屠杀人民，严酷的社会现实推动顾炎武思考社会问题，爱国情怀促使他积极从事反清复明的政治活动。在几个南明政权屡遭挫折以致最终失败后，他开始北游，考察地理形势，以图复明大业。他读万卷书，行万里路，认真探索朝代兴亡原因，开展学术研究和诗文创作。

顾炎武一生写过大量的诗文，提出过许多卓有见地的文学主张。他的诗文主题鲜明，充满爱国激情，留下了深深的时代烙印，及时而深广地反映了那个动荡时代的社会生活。

一、顾炎武诗文的爱国情怀

顾炎武的家乡是明末东林党人士的活动地区，东林人士讽议朝政、评论官吏，他们要求振兴吏治、革除朝野积弊、反对权贵枉法，这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持。顾炎武成年后参加的复社，是继承东林党人爱国、议政传统的文学社团。复社成员大都怀着满腔的政治热情，他们反对空谈，密切关注社会人生。顾炎武既是一位学者，同时也是杰出的诗人和文章大家，爱国是顾炎武诗文之魂。顾炎武文章的主要内容是论述社会的政治、经济、思想文化和治学方法等问题。他著书立说最基本的指导思想是经世济民，“厚民生，强国势”。在《日知录》“正始”条中，他借古喻今，说明在国家、天下危亡的时候，人们应该抱有的态度。他把“亡国”和“亡天下”加以区别，赞赏那些为天下兴亡而斗争的志士，大家耳熟能详的“天下兴亡，匹夫有责”就是从这篇文章中概括出来的警世格言。

顾炎武的文章既探索历史上王朝兴灭治乱的经验教训，更注重剖析当时的现实社会状况，以期研究出治国安民之策。“愚所谓圣人之道者如之何？日‘博学于文，日‘行已有耻”。他认为圣人之道就是要广博地学习文化知识，重视自己的道德修养，从自身修养到治理天下国家，都是应当学习的事情。

顾炎武身体力行，走上了一条从事政治活动、开展学术研究、进行诗文创作的独特道路。在抗清斗争中，复社的一批仁人志士献出了自己的生命，顾炎武从中受到鼓舞，汲取了精神力量，他投身于江南苏州、昆山等地的抗清斗争。随着清王朝对江南加强统治，反清活动十分困难，顾炎武离开江南北上，辗转于华北、西北地区，一方面观察用兵作战的地理形势，访问先朝遗老和爱国志士，密商抗清复明大计;另一方面实地调查各地的历史、文化、物产等实际状况，与古人的记述相勘对。这些经历为他后半生撰写的大批政治、文史等论著，奠定了深厚的基础，同时他也创作了四百多首诗歌作品。

顾炎武的诗歌中有即事抒怀、即景言志、咏史赋物、友朋赠答、悼亡之作，无论哪一类题材，都以抗清复明为主题，他以沉雄悲壮的爱国诗篇，为清诗注入了新鲜的血液。他的诗歌充满了慷慨悲壮之音，及时而深广地反映了动荡时代的社会生活，被誉为明末清初的一部“诗史”。

写于顺治四年（1647）的诗歌《精卫》，借歌咏精卫填海的神话，表达自己抗清复明的心志。

精卫

万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。

我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。

呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

诗歌把自己比作衔西山之木以填东海的鸟儿精卫，表示要填平那茫茫的东海，即使自己身沉大海，心愿也不会更改。他把那些一心经营安乐窝的人比作燕雀之辈，对他们做了辛辣的讽刺，表达作者为故国终生献身的精神。顾炎武著书作文的指导思想就是经世济民，他文章中的许多进步思想是在对历史和现实的研究中阐发出来的。他信奉“诗言志”的观点，他的诗歌有着鲜明的爱憎倾向，爱故国、爱民族是他诗文的主调。

二、顾炎武诗文的艺术风格

顾炎武主张“文章无定格，立一格而成文，其文不足言矣”，他列举自唐以来，但凡科举考试用的文体，有了固定的格式，就写不出好文章。他对明清的八股文做了尖锐的批判，提出“欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊异之才出矣”，认为文风与人才培养关系重大。

顾炎武还在《文章繁简》一文中论述了文章语言的繁简问题，他用《孟子》和《新唐书》正反两个例子说明，言辞是用来表达思想内容的，认为“辞主乎达，不论其繁与简矣”;反对从主观出发“有意于繁简”，主张根据文以达意的客观需要“自然成文”。

顾炎武的政论文观点鲜明，论述透彻，具有极强的说服力。他写了抨击生员制度的三篇文章《生员论》，用数字说明科举考试选拔的生员大多数不学无术，指出八股文取士的弊病。中篇开宗明义提出了废生员之制以除各种弊端的结论，层层论述，气势畅达。下篇提出了废除生员制度的设想和方案，通过“辟举之法”和“并存生儒之制”两条途径来取士，即朝廷通过广泛征召和推荐选拔人才，对生员限额，挑选博學多才的人参加考试。作者提出的观点在当时有一定进步意义，论证切实有力。

顾炎武的诗文反映历史和现状，书写人生体验。他描写自然景物必定与亡国之痛相联系，即事抒怀，即景言志，所写景物带上沉痛抑郁的感伤情调。

写于顺治三年（1646）的《海上》四首组诗，作者对清军占领区一再扩大和南明政权一再失利表达了深深的哀痛。第一首诗借海上神山的传说，表达了作者对国事的深挚关切。

日入空山海气侵，秋光千里自登临。

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。

此中何处无人世，只恐难酬烈士心。

“日入空山海气侵，秋光万里自登临”，秋光万里，境界开阔;日入空山，气势宏大，湛蓝的天空和海水，水天相接。诗歌从写景转入回顾过去时光，“十年天地干戈老”，以时间跨度之长，写遗民忍受国破家亡苦难之深。“四海苍生痛哭深”，四海同哭，从空间广度写灭国失家的惨痛。清兵入关，横扫寰宇，国破家亡。前者从视觉，后者从听觉，将“海气侵”的感受具体化、形象化。清军犹如海上雾气，来势凶猛，把整片河山吞没了，作者展开想象，水涌神山，白鸟飞翔，白云飘荡，帝都宫阙，金碧辉煌。“水涌”“云浮”明指神仙宫阙，暗指明鲁王政权建立的抗清政权，最初以舟船为宫殿，漂泊于舟山岛的海面上。海上仙山到处都有人烟，那是反清复明的火种，作者对南明政权在表达遥念的同时，又对暗淡的前景表示忧虑，毕竟势单力薄，复国梦想，难以实现。

他写作的咏物诗，笔下描写的是“微物生南国，深情系一枝”的越鸟，作者以越鸟自比，栖息南枝，深情不变，表达自己对南明政权坚贞不屈的节操。“忽见晴皋铺白草，顿令凉野动秋风”，作者借鹰为喻，肃杀秋天，水边高地，白草萋萋，雄鹰展翅，搏击长空，微寒原野，秋风萧瑟，作者期待南明将士能破清军，收失地。“黃苞绿叶似荆南，立雪凌寒性自甘”，顾炎武在北方颜神山的山坡上竟然发现了适宜在南方生长的橘树，凌风傲霜，黄苞绿叶，果实甘甜。他以橘树自励，他虽生于江南，居于北方，但充满激情，志存复明。诗人托物抒怀，这些物都是诗人的化身，象征着诗人不屈的节操和高尚的胸怀，同时寄托诗人对故国无限眷念的情怀。

顾炎武也主张“诗主性情，不贵奇巧”，他的诗歌风格就是他性情的艺术体现。

顾炎武的诗歌风格雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言朴素自然。林昌彝评日：“独超千古，直接老杜。”顾炎武喜读杜诗，他写的七律诗歌《又酬傅处士次韵》中“陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花”，后句就是化用杜甫《春望》的“感时花溅泪”，杜诗写国破家亡时的痛苦，顾诗在哀痛之余还表达出抗争的新意。

顾炎武诗歌的思想内容，特别是艺术风格与杜甫诗歌极为相似，思想内容上反映时代生活，表现爱国思想，关心人民疾苦，诗歌风格沉郁。

他还写作了大量的友朋赠答诗，他的朋友有抗清英雄，遗民节士，也有正直的诗人和学者，他们互赠诗歌，表达在国亡家破以后的共同遭遇和深沉的家国之痛。他写作的诗歌《赠朱监纪四辅》在抒发亡国之痛的同时，表达出坚强不屈的精神。

赠朱监纪四辅

十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。

碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。

诗人与朱四辅相别十载一朝重逢，人事已非，百感交集，想到京口三军溃，扬州七日围，这是江南抗清十年最主要的两件大事，“愁看”和“痛说”，使全诗沉郁哀伤。今日重逢，早生华发，残酷的现实没有使诗人意志消沉;结尾用典，以东汉时曾任光武帝的护军，随军征伐、屡建奇功的朱祜，激励朱四辅建功立业。

顾炎武精通古籍，诗歌善于用典，运用古人古事来影射现实，他知识渊博，把各种历史掌故融会贯通，用典信手拈来，恰到好处，简练的文字表达丰富的内容，使诗句顿生情趣，意蕴丰富。

《元旦陵下作》写于康熙二年（1662），其时清军入关已经十九年了，诗人的复明愿望还没有实现，作者黎明时遥看五色祥云，那是明朝皇帝所在之处;作者发出深情感慨，连用了三个典故，表达复明的强烈愿望和对大明的一寸丹心。

元旦陵下作

平明遥指五云看，十九年来一寸丹。

合见文公还晋国，应随苏武入长安。

驱除欲淬新硎剑，拜舞思弹旧赐冠。

更忆尧封千万里，普天今日望王官。

这三个典故和崇祯殉国、明朝覆灭时间一致，都是十九年：晋公子重耳因谗言被迫流亡国外，历尽艰辛，十九年才在秦穆公帮助下回国就位，称晋文公;苏武出使匈奴，遭扣押并被流放到北海边牧羊，备受苦难决不投降匈奴，被扣十九年后，经汉朝营救，才回到国都长安;庖丁解牛，十九年而刀刃若新发于硎。运用三个典故，说明自己浪迹天涯的处境，他身处异族统治之地，不得归返家园。他盼望把磨得锋利的宝剑再次淬火，驱除敌人，收复明朝疆土。诗歌用典巧妙，丰富了诗的内涵，典故与全诗内容紧密配合，加深了诗的意境。

顾炎武的诗文继承了我国古代现实主义的优良传统，弘扬了复社“务为有用”的实学精神和文学传统，他把广博的学习知识和实际调查、精审考核结合起来，这种注重实际的治学方法，开创了清代求实的朴学学风和文风。他的诗文有着爱国忧民的思想内容，他精心选择写作题材，无论写时局人心、写景状物，还是友朋赠答，都具有雄放的气概，虽饱尝人间艰辛，但百折不回，慷慨悲歌，他的诗文展示了一代思想家、学问家的家国情怀，他的诗文内容和风格的多样性，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色。