一带一路视阈下穆斯林华侨华人研究述评

刘晨

摘 要：“一带一路”是繁荣发展之路，是合作共赢之路。华侨华人作为汇通中外的民间外交桥梁和纽带，在经贸合作、政治互信与文化交流等方面为一带一路战略的海外推进实施作出了杰出的贡献。丝路沿线遍布着信仰伊斯兰教的国家，穆斯林华侨华人凭借其宗教、语言以及相近的生活习惯等优势同住在国高度融合，为一带一路战略在这些国家的推进奠定了良好的民心基础，有利于战略在海外的落地生根与增信释疑。基于这样的客观情势学界却较少聚焦于这一群体的研究与讨论，根据对现有文献的梳理可发现目前该论题的主要研究成果仅停留于对穆斯林侨胞的积极作用进行阐释层面，存在着数据资料不足、缺乏风险判断以及作用发挥机制研究缺失等问题。

关键词：一带一路;华侨华人;伊斯兰教;民间外交

“一带一路”（The Belt and Road）是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。作为国家级顶层合作倡议，一带一路战略促进了中国与丝路沿途国家的政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通和民心相通，是合作共赢之路，也是和平友谊之路。华侨华人作为沟通中外的桥梁，一直是促进“一带一路”战略在海外实施的独特战略资源和有力推手。生活在伊斯兰国家的穆斯林华侨华人因其宗教、语言、生活习惯等方面与住在国高度融合的优势，为“一带一路”战略在伊斯兰国家的顺利实施奠定了良好的民心基础，在多重层面发挥着独特的作用。

一、“一带一路”中的华侨华人研究

（一）研究特点

从时间角度看，华侨华人研究已有百余年的历史，华侨华人一直被视为中国改革开放伟大事业的重要助推力，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的主动力之一。将华侨华人置于一带一路战略的语境中审视与研究则肇始于2014年。一带一路战略自提出以来迅速得到了社会各界的认同、支持和响应，相关领域的学术研究热情高涨。自2014年起，关于华侨华人在一带一路战略中的角色定位与助推作用的文章不断涌现，学术成果数量逐年上升，至今一直保持着较高的研究热度。

笔者以中国知网、维普、万方等数据库为主要资源搜索渠道，以“华侨华人”、“一带一路”为关键词进行检索。从研究成果的类型来看，现有文献的内容以意义、条件、对策三大类为主。即：分析华侨华人与一带一路战略实施之间的双向影响，侧重论述华侨华人对推动一带一路战略实施的积极影响;华侨华人群体影响一带一路战略推进的优势条件，包括经济实力、政治地位、智力资源以及社团组织等;为进一步促进华侨华人作用的发挥应构建的机制和采取的政策提出建议。

从研究对象的选取来看，现有文献对华人华侨群体的细化程度不高，偏重于从宏观层面讨论该群体作用的发挥。针对不同祖籍、不同住在国、不同宗教的华人华侨的研究不是很多。现有研究成果覆盖了对新疆、平潭、海南、晋江、香港籍华侨华人以及东盟、非洲、马来西亚、缅甸、阿联酋、印尼等国华侨华人在一带一路战略中的地位和作用研究。

（二）研究现状及主要成果

首先，学界总结了华侨华人助力一带一路战略实施的优势和条件。以陈水胜为负责人的国侨办课题组指出，华侨华人群体庞大、人脉广阔，是同海外国家加强政策沟通的重要力量①;陈经纬以东南亚华商庞大的经济总量为例，从政商人脉、营销网络以及科技实力等方面论证了华侨华人具备助推一带一路建设的客观经济优势;②陈成吨、叶炜从华侨华人社会“三件宝”的角度阐释其独特作用——华人社团、华文报刊和华文教育是“一带一路”建设重要的人力、资本、文化、政治、科技和信息等资源的综合性“资源库”与“联络站”。③王子昌指出，除经济资本方面的优势外，华侨华人也以其智力资源直接参与中国的 “一带一路”战略建设，掌握着先进科学技术的华侨华人可以在实现经济转型升级、结构调整等方面为祖籍国做出贡献。④

其次，学界已经形成了对华侨华人在一带一路战略中发挥的作用、取得的成果的充分肯定。简言之，他们的作用和贡献集中于政治、经济和文化等多个方面：张赛群认为，华侨华人与海丝之路之间是相得益彰、合作共赢的关系，华侨华人可以促进21世纪海丝之路建设过程中的政策沟通与国际合作，宣传政策理念、传递外方诉求，同时在一带一路战略的实施与推进中获得新的发展机遇;⑤李鸿阶、廖萌认为华侨华人利用良好的产业基础和广泛的政商人脉可以促进一带一路的贸易畅通，发挥自身在东盟国家的金融影响力从而促进资金融通，通过对产业资本和载体平台的主动对接推进和实现基础设施的互联互通;⑥蔡建国称华侨华人为实现一带一路战略“公共外交内涵的重要力量”，认为他们有力地推动了民间交流、促进了丝路文化传播与政治互信;⑦窦勇、卞靖认为广大海外华侨华人是传递中国文化的载体，在一带一路战略实施过程中发挥着弘扬中华文化和促进中外关系友好的桥梁和纽带作用。⑧

二、“一带一路”中的穆斯林華侨华人研究现状

“穆斯林”是信奉伊斯兰教的人的统称，伊斯兰（Islam）系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志。穆斯林即是顺从和信仰真主安拉的人。华侨华人群体数目庞大、分布广泛，在对这个群体的内部构成进行划分时，学界通常以民族、籍贯、地域、住在国、职业、性别等标准对华侨华人进行细化和分类，以宗教，特别是以对伊斯兰教的信仰为分类标准的研究并不多见，穆斯林侨民群体很少以专门研究对象的面貌出现在文献中。总体来说，一带一路战略下的穆斯林华侨华人研究大致从三个方向展开：

（一）穆斯林的侨民生存现状及特点

目前国内并未出现专述穆斯林华侨华人的生存现状及特点的著作，学者们大多采用民族或地域为划分标准在华侨华人这一庞大群体中选取研究对象。相关著作如李德华著《移居国外的新疆人》、冀开运著《论中东华侨华人的形成根源、民族构成和人数估计》、李安山著《中国少数民族华侨华人研究》、李琪著《中亚维吾尔人》、赵和曼著《少数民族华侨华人研究》等，限于文章篇幅不另外对优秀作品一一列举。

在期刊类型的学术文章中，马明达总结了西北穆斯林侨民的形成原因、跨国流向及特点，认为西北穆斯林侨民具有在侨居国聚居程度高、信仰认同及文化认同感强的特征;⑨周晶系统分析了香港穆斯林华侨华人群体的构成、马建福对香港穆斯林侨民的族群性和社区形成过程进行了总结;⑩黄永宝以马来西亚的中国回族穆斯林移民为例，枚举了大量通过田野调查而得来的穆斯林跨国流动数据，为穆斯林跨国流动模式及流向研究作出了贡献。B11

（二）穆斯林侨民助力一带一路的条件

第一，宗教和生活习俗方面同住在国的相近和共通。武宇林对阿联酋华人穆斯林的现状进行了调查，认为他们因与阿联酋当地人有着共同的宗教信仰和相近的生活习俗，相互易于沟通。B12

第二，穆斯林社团是穆斯林侨民发挥作用的有力平台。刘宝军指出穆斯林华侨华人以穆斯林社团为主要平台在住在国发挥自身影响。如中华穆斯林协会（PITI）在印度尼西亚各省都有分支机构，马来西亚的六万华人穆斯林在首都有自己的协会并在各州设立分会，这些团体的存在为穆斯林侨民的权益争取和作用发挥提供了良好的平台;B13马建钊总结了香港穆斯林侨民的历史来源与社团活动，指出在伊斯兰文化纽带的连结下， 香港华人穆斯林社会团体在维护教胞合法权益、开展对外文化交流等方面发挥了重要的作用。B14江振鹏通过对印尼华人穆斯林社团发展过程的梳理，指出了印尼华人穆斯林社团反对种族歧视、开展社会慈善，能够促进中印尼宗教与文化交流。B15

第三，穆斯林侨民心系祖国、不忘故土的情怀。马建春对沙特阿拉伯的回族侨校史作出了全面的回顾，指出中华文化的血脉和根深蒂固的乡土观念深深嵌入了沙特回族侨民的民族性格之中。20 世纪 90 年代以来，一些回族侨民因卓越的才干在沙特获得了较高的社会地位，在中沙友好交往中发挥了重要作用。B16

（三）穆斯林侨民推动一带一路战略的实施

首先，穆斯林侨民可以促进一带一路中的促进经贸合作与文化交流。马海龙提出穆斯林华侨华人凭借着宗教身份获得住在国的认可，利用亲缘和侨乡的双重网络沟通中外经贸合作与文化交流——以在马来西亚从事清真餐饮业的回族华侨华人为例，他们凭借穆斯林身份在马来西亚的多元族群社会和政治经济环境中建立起社会关系网络，并在文化迁徙与适应中促进了中马之间的民心互通。B17

其次，穆斯林侨民为一带一路战略在海外的顺利推进奠定了良好的民心基础。如杨志波认为，在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦等中亚国家的中国穆斯林侨民与当地人民有文化上有天然亲近感;B18武宇林认为阿联酋穆斯林侨民的宗教、语言和生活习俗与住在国高度相近，因此在一带一路建设中发挥着桥梁和纽带作用，扮演着民间友好使者的重要角色。B19

三、现有研究存在的不足

在对一带一路中的穆斯林华侨华人研究成果作出肯定的同时，也应看到目前研究中存在的不足。概括来说，现有研究存在着以下几个方面的问题：

1、对海外穆斯林侨民的重要性认识不够。一带一路沿线的中亚、南亚以及东南亚等区域分布着众多伊斯兰国家，宗教因素深刻地影响着这些国家内政外交，也极大地左右着“一带一路”战略在伊斯兰国家顺利实施的政治、经济和文化环境。毫不夸张地说，这些伊斯兰国家拥有其独到的、与伊斯兰教义紧密结合的一套政治哲学。穆斯林侨民集伊斯兰教信徒的宗教身份和侨民身份于一体，是我国增进与一带一路沿线伊斯兰国家政治互信、促进政策沟通和民心相通的重要桥梁。在这样的客观情势下，现有研究仍局限于将研究视角放置于以民族或地域为对象选取标准的传统做法，这可以说是目前研究的一个欠缺之处。另外有学者在论证回族或维吾尔族华侨华人可凭借语言及宗教优势获得住在国文化认同的问题时也存在不甚严谨之处，因为并非所有的西北地区少数民族都信仰伊斯兰教。

2、对海外穆斯林华侨华人生活情况的资料掌握不足。通过对现有文献与资料的查阅可以发现，针对穆斯林华侨华人群体的生存状况的调查和研究数量很少，或是年代较为久远，缺乏最新的数据，于当下的研究而言稍欠参考价值。在这样的条件下，我们无法对海外穆斯林侨胞的职业构成、经济状况、文化程度等形成客观认识，很容易陷入学术研究中的“想当然”状态，即单纯以华侨华人的积极作用为理论前提从而直接推导出海外侨胞一定能在实际中达到理论预设的效果。但事实上侨胞们在多大程度上、在哪些方面发挥作用所依赖的因素有很多，不仅要着眼于他们的自身具备的优势和条件，还要考虑客观环境，即住在国的政治经济政策以及意识形态。

3、对穆斯林侨民发挥作用可能面临的困境以及作用赖以发挥的机制和渠道研究不足。一带一路战略的实施和推进为华侨华人发挥桥梁纽带作用提供了良好的契机，穆斯林侨胞们心系祖国，在海外有相当部分的穆斯林华侨华人经济实力雄厚且有为祖国发展贡献力量的意愿，但長期以来由于缺乏有效的机制和适当的渠道，这些海外侨胞的良好夙愿难以充分实现。鉴于此，有必要从理论层面加强对穆斯林华侨华人发挥民间外交优势、参与文化沟通交流以及促进经贸合作等方面的机制及路径研究。

综上所述，一带一路战略背景下的华侨华人研究取得了相当丰硕的成果，但对穆斯林华侨华人群体的研究还有待纵深。鉴于上文所阐述的穆斯林华侨华人在推动“一带一路”战略顺利实施方面的积极作用，我们在学术层面应该加强对该群体的关注和研究，积极运用来自国家层面和社会层面的多方力量，着力减少穆斯林华侨华人发挥促进“一带一路”优势作用的限制因素，为最大程度地释放穆斯林华侨华人的侨力构筑广阔平台、开辟畅通渠道。要正确贯彻执行民族宗教政策，在全社会树立包容宽阔的文明视野，建立开放自信的人文社会环境，加强与穆斯林侨民的沟通往来，发挥好穆斯林华侨华人在促进一带一路战略海外实施中的积极作用。

[注释]

①国务院侨务办公室课题组. 华侨华人在“一带一路”战略中的作用分析[A]. .统一战线理论研究（2016）[C].：北京社会主义学院，2017：10.

②陈经纬.充分发挥港澳台和海外华侨华人在实施“一带一路”战略中的独特作用[J].四川统一战线，2011（11）：04-05.

③陈成吨，叶炜.华人华侨在“一带一路”战略中的地位与作用[J].龙岩学院学报，2015，33（04）：100-104.

④王子昌.“一带一路”战略与华侨华人的逻辑连接[J].东南亚研究，2015（03）：10-15.

⑤张赛群.华侨华人与“海上丝绸之路”：基于历史和现实的思考[J].东南亚纵横，2017（03）：74-79.

⑥李鸿阶，廖萌.海外华侨华人参与“一带一路”建设研究[J].统一战线学研究，2018，2（03）：90-96.

⑦蔡建国. 充分发挥华侨华人在“一带一路”战略中的力量[N].人民政协报，2015-06-11（004）.

⑧窦勇，卞靖.“一带一路”建設中如何充分发挥华侨华商的作用[J].中国经贸导刊，2015（33）：46-47.

⑨马明达. 西北穆斯林国外侨民的形成及其特点[J]. 暨南学报（哲学社会科学版），2012，34（11）：1-13+161.

⑩周晶，马建福.香港穆斯林的家国情怀[N].中国民族报，2017-6-27（008）.

B11黄永宝，张焕萍. 穆斯林的流动与中国新移民——马来西亚回族流动个案研究[J]. 华侨华人历史研究，2013（02）：13-29.

B12武宇林. 阿联酋华人穆斯林现状调查[J]. 北方民族大学学报（哲学社会科学版），2016（02）：74-76.

B13刘宝军.浅谈研究海外回族和华人穆斯林社会的意义[J].中国穆斯林，2007（06）：13-15.

B14马建钊.香港华人穆斯林的历史来源与社团活动[J].回族研究，2010，20（02）：138-144.

B15江振鹏. 印尼华人穆斯林社团初探[J]. 华侨华人历史研究，2013（04）：34-41.

B16马建春，刘英英.沙特阿拉伯回族侨校史辑[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2014（03）：27-32.

B17马海龙.身份认同、社会资本与商业拓展——马来西亚的中国回族商人个案研究[J].华侨华人历史研究，2017（02）：44-53.

B18杨志波.用伊斯兰文化交流助力“一带一路”建设[J].中国宗教，2015（10）：38-39.

B19武宇林. 阿联酋华人穆斯林现状调查[J]. 北方民族大学学报（哲学社会科学版），2016（02）：74-76.

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[9]马明达. 西北穆斯林国外侨民的形成及其特点[J]. 暨南学报（哲学社会科学版），2012，34（11）：1-13+161.

[10]周晶，马建福.香港穆斯林的家国情怀[N].中国民族报，2017-6-27（008）.

[11]黄永宝，张焕萍. 穆斯林的流动与中国新移民——马来西亚回族流动个案研究[J]. 华侨华人历史研究，2013（02）：13-29.

[12][19]武宇林. 阿联酋华人穆斯林现状调查[J]. 北方民族大学学报（哲学社会科学版），2016（02）：74-76.

[13]刘宝军.浅谈研究海外回族和华人穆斯林社会的意义[J].中国穆斯林，2007（06）：13-15.

[14]马建钊.香港华人穆斯林的历史来源与社团活动[J].回族研究，2010，20（02）：138-144.

[15]江振鹏. 印尼华人穆斯林社团初探[J]. 华侨华人历史研究，2013（04）：34-41.

[16]马建春，刘英英.沙特阿拉伯回族侨校史辑[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2014（03）：27-32.

[17]马海龙.身份认同、社会资本与商业拓展——马来西亚的中国回族商人个案研究[J].华侨华人历史研究，2017（02）：44-53.

[18]杨志波.用伊斯兰文化交流助力“一带一路”建设[J].中国宗教，2015（10）：38-39.

基金项目：华侨学研究生科研创新能力培育项目

（作者单位：华侨大学 政治与公共管理学院，福建 泉州 362021）