无悲之伤

陈岩

【摘 要】本文以日本导演森书侑大电影作品《爷爷死了》为叙述文本，以关乎生命的终极之思为切入点，从人性之思、群离之殇、心向之问三个维度，探析《爷爷死了》所折射的“无悲之伤”。

【关键词】生命;人性;群体

中图分类号：J905   文献标志码：A             文章编号：1007-0125（2019）17-0101-01

《爺爷死了》是日本导演森书侑大执导的关乎生命走向与在世之为的剧情电影。影片通过春野吉子、野村富江美、春野昭夫等几个相互关联的人物，讲述关乎人生甄抉与灵魂摆渡的长恨物语。本文也基于此，从人性之思、群离之殇、心向之问三个方面，探析《爷爷死了》所折射的“无悲之伤”，以期为国产影视剧的主题立意与摄制实践提供些许可操作性框架。

一、人性之思

人性范畴的哲理之思是“人之为人”所关注的根本性话题，也是艺术创作者和艺术接受者所关注和探讨的“兴奋点”。这种具有永恒意味的哲理之思多则源于“人性”走向的不确定性，也正是由于人性走向的不确定性，才导致人们“现实之不能为”，造就理想与现实的极端反差。基于此，《爷爷死了》着眼于人性走向的不确定性，通过子与父间的情感影像，展示着关乎亲人迭代间的长恨之歌。

影片《爷爷死了》中，借助影像呈现出了两个儿子，分别是春野昭夫和春野清二。父与子的关系并非丧事中的悲伤与无助，转而为一种极不寻常的平淡与冷漠，长子和次子对于父亲的离去没有情愫的张扬，反倒是父亲后世的处理以及母亲的归属成为其关注的焦点。在此，亲人的价值和意义更多的是一种包袱，家庭中的个体都在寻求精神与肉体的双重摆脱，而面对尸骨未寒的父亲，却少有介乎生命终极走向上的关注。或者说，对于本该关注和祭拜的主体，家庭给予的是一种漠视。导演在此借助平淡朴实的镜头语言，把个体存在的自在、野性、卑微、迷惘状态呈现的丰富而饱满，之于其中关乎人生在世的对错、取舍、有无等，都留在了银幕之外的想象世界。

二、群离之殇

群体的存在都是由于多维的个体组接而成的，群体性的表达也是个体意识的集中呈现。基于此，导演借助镜头语言的视听可感，为我们呈现基于个体意识表达的群离之殇。在影片中，以爷爷为核心的伦理谱系，映射出了子女、儿媳、子孙间家庭群体的矛盾。家庭的表露给予个体而存在。但在这看似独立存在的个体中，有着群体逻辑的表达，也就是关乎亲人伦理中的情感纽带正在渐渐消逝。影片中，孙子能够想起小时候奶奶对自己的情感付出，由此而言，关乎心灵的奉献与付出在此折射为一种“下行意识”，亦即作为父辈母辈的人总会为自己后续迭代给予最好的奉献。可现如今，面对爷爷的去世，子与孙辈们情感表露却显得“无悲之伤”。尤其面对奶奶的老年痴呆，亲人们给予的是一种情感背离。人生在世都会感慨“子欲养而亲不在”，而今，奶奶仍在，可终究还是要被送往养老院来终了余生。虽然影片中个体存在的维度有差别，但最终折射的情感是趋同的。导演也在此，把现有社会存在中的情感裸露出来，让观者在“静观默想”[1]中体悟人生的真谛。

三、心向之问

伴随着影片前半部分的“无悲之伤”，影片终究要思辨着关乎个体存在的“心向之问”。这种追问是关乎人生而为人的“心之根本”，关乎生命长度的价值预设。在影片伴随着心灵追问的思考中，一方面是通过个体的忏悔来呈现，另一方面通过个体对现世矛盾的化解来实现。首先就个体忏悔而言，作为孙女的村野吉子，在得知爷爷去世时，自己正在和别人发生性关系，由此陷入无尽的痛苦之中;她始终认为个人的行为对爷爷的去世是一个极不尊重的事件，在这突发的两件偶然事件中勾起了一条必然的线条，由此难以释怀。由此影片也在叩问，给予个体存在的有限生命，每时每刻都可能面临偶然的结局;为生者，亦或在追思前人的时候，好好驻留现世的必然，以此方能感时事态之美好。最终，在大师和姑姑的影响下，吉子释怀而出。再者就是现世矛盾的化解。

影片一直在追问生命的价值，尤其在爷爷即将火化的闭门瞬间，奶奶摇曳着手中的风铃，屏住气息的一声呼唤，折射着对于逝者的不舍与追思，而这种对生命的追思是超俗的，即使已经老年痴呆的奶奶，在面对“亲不在”的场面时，依旧充满着对生命的不舍与敬畏。这或许，也是给予后世之人最好的警示。最终，在生命终结的爷爷面前，家庭矛盾得以化解，吉子姑姑带走了老年痴呆的奶奶。或许，生命是必然终结的，但人生的意义和价值都必须对生命充满敬畏，这种敬畏不仅仅是对已故之人，更多的是立足“人生而为人”的性情本真，以此关注为生者的在世之为与情感趋向。

总之，生命的轮渡终将会奔向“现实之不能为”的尽头，但导演在此的悲伤并非介乎普世的“子欲养而亲不在”，而是借助爷爷的灵魂归宿为起点，探讨“亲仍在而子不养”的人性之维。这样的叙事策略及主题表达，也让观众在“静观默想”中思考此岸现世的行为，以此更好的规避彼岸来世的忏悔。这也正是《爷爷死了》的成功之处。

参考文献：

[1]朱光潜.西方美学史[M].南京：江苏文艺出版社，2008（9）.