基于扬州八怪艺术元素文创衍品价值研究

（扬州大学美术与设计学院 225000）

一、扬州八怪艺术元素概述与文化解析

扬州八怪是清代以扬州为活动中心的画家群体，以金农、郑燮、李鳝、李方膺、汪士慎、黄慎、高翔、罗聘八人为代表，因其画风特立独行、个性张扬，不融于当时正统画派，被视为怪人，故称扬州八怪。

作为当时画坛一支异军突起的艺术流派，扬州八怪一改当时画坛“摹古”风气，无论是意境、构图、用色还是笔墨都可以看到其强烈的艺术个性，尤其是艺术元素的选取上，更能看出扬州八怪的匠心独具。如郑板桥画竹，金农画梅，他们都是从自然景物之中提取形象，并融入画家本人对美好生活的向往来进行创作。又如罗聘通过画“鬼”，是对当时官僚制度的腐朽与落后进行讽刺，也是创新与深厚的人文精神的最好诠释。这种取材平凡，意境却悠远的艺术精神对后人产生了无尽的影响。

扬州八怪艺术作品不仅可以陶冶情操，传递艺术精神内涵，更可以帮助历史文化名城扬州提升文化底蕴，展示城市形象。改革开放以来，文创产业高度发展，扬州八怪艺术元素也以文创产品为载体，表现文人情怀与创新性，为扬州八怪艺术元素的文创衍品与扬州八怪艺术精神在当今社会的传承开辟了一条新的道路。

二、扬州八怪文创衍品价值定位

在对不同形式的文创衍品进行设计，并融合扬州八怪元素之前，首先要摸清其市场定位与受众的基本情况，对产品进行一个基本的价值定位，以期更好的传达其艺术精神。

1.对不同群体的吸引

首先是普通消费者，旅游城市扬州每年吸引大批游客，将扬州八怪文创衍品以旅游纪念品的形式，放在各大景点进行出售。刺激消费，拉动经济增长的同时也可以宣传扬州八怪艺术精神。

其次，扬州本地文化群体对扬州历史文化与扬州八怪书画作品的兴趣很高。将文创衍品与扬州八怪艺术元素的结合将会吸引扬州文化群体的热爱。相关文化企业的批量生产也将拉动扬州文化经济产业的发展，对扬州文创品牌知名度的提升具有重要意义。

最后，文创衍品与蕴含着极高的文人情怀与创新精神的扬州八怪元素的结合，势必会提升产品的审美价值与收藏价值，能够吸引大批收藏家与收藏机构，影响艺术收藏市场。

2.功能性与创新性结合

文创衍品承载着地方特色赋予的历史文化与艺术气息，从功能层面上通常分为生活实用类与工艺品类。扬州八怪文创衍品在设计上加上了与以往不同的功能性与创意元素，通常表现在以下几点上：

趣味性。文创衍品的受众多为思维活跃，可以迅速接收新兴观念的年轻群体。融合扬州八怪艺术精神的创新性，兼具传统与现代的“趣味性”文创产品，，可以把深奥、繁琐、枯燥的内容用轻松活泼的方式展现。

实用性。文创衍品与传统的旅游纪念品相比，更具有一定的实用性。在生活中的反复使用，可以加强消费者对于文化创意产品的体验感，也可以增加对于文化的感悟。

艺术性。不能用对待普通商品的思维来对待文创衍品，应该把其当成一件艺术品来设计。扬州八怪作品的图像、构图、色彩、元素的艺术性，与文创衍品的实用性相结合，兼具收藏性，从而吸引观众目光。

三、文创产品的衍生范畴

文创衍品对扬州八怪艺术元素进行提取时，需要根据产品的类型对扬州八怪的艺术作品、文化背景等进行一定的了解，对具象元素与意象元素进行提取与归类：

1.扬州八怪自画像中人物形象塑造运用

（1）在泥塑中的运用

金农的人生际遇对他自己产生了重要的影响，造就了他清高孤傲的内心与个人形象。在其最经典的一幅自画像中他把自己描绘成一位手拄藤杖，身着长袍的老者形象。将金农自画像中的形象与民间泥塑相结合，艺术思想与文化情感也在一种新的载体之中呈现，这也是雅俗的一种融合。

（2）在浮雕中的运用

扬州八怪这一群体之中，华嵒、罗聘等都有自画像作品流传于世。用自己特殊的审美来诠释个人形象，这也是艺术家个人情感的一种流露。将扬州八怪自画像之中具有特色的构图，均衡的虚实疏密对比，富有张力的线条等与浮雕工艺的动态节奏和起伏变化结合，应用在装饰画、挂饰、纪念币之类的文创衍品之中，使得浮雕工艺在有限的空间中具有无限的活力。

2.扬州八怪作品元素在纪念币中的应用

（1）金农漆书在纪念币字体中的运用

金农的“漆书”具有浓厚的金石气息。将漆书运用在纪念币之中，一是可以替换掉纪念币呆板的字体，改善其单调形式;二是将金农漆书的创新精神融入纪念币的制造与推广之中，为纪念币的创新发展提供新思路。

（2）郑板桥兰花形象在纪念币中的运用

郑板桥所描绘的兰花形象可运用在各类纪念币产品之中。兰花形象舒展修长，能与纪念币的弧形轮廓吻合。而兰叶富有笔锋变化，融入了草书的笔意，这也使以书入画的精神融入纪念币的开发设计之中。扬州各大景点都可以让游客凭门票领取纪念币，并向游客们讲解相关知识。对扬州八怪艺术精神宣传的同时又丰富了文创衍品种类，也能提高相关设计人员与旅游从业者的经济收入。

3.扬州八怪作品在明信片中的应用

（1）《竹石图》在明信片图案中的运用

《竹石图》画面疏朗而意境幽远，在竹石空白之处作题画诗与落款，右上与右下方落印，诗书画印集于一身，这是清代文人画形式的典范。将《竹石图》与明信片结合，提取其中的文人画形式感应用在明信片的设计上，可以改变照片式的明信片的单一形式，并融入传统艺术精神。

（2）汪士慎《梅花图》在明信片图案中的运用

汪士慎笔下的梅花构图不落于俗套，枝干用淡墨粗笔勾勒，花叶萧疏简淡却更有一种盎然向上的气势。整幅画面黑白、疏密对比强烈。将这种耐人寻味的形式感运用在明信片设计之中，可以改变传统明信片图案平庸的缺点，并融入花鸟画的古朴之味，使明信片这一现代产物拥有了传统艺术的亮点。

4.扬州八怪风俗画在文创衍品宣传画中的应用

（1）罗聘作品中鬼神形象在宣传画中的运用

罗聘笔下的鬼神形象形貌削面瘦躯，四肢常以违背自然的方式扭动，表情荒诞但不狰狞恐怖。画家按大众审美需求塑造鬼神形象，给人一种强烈的视觉震撼。将鬼神形象有趣的外形和惩恶扬善的内涵用于宣传画，寄托平民生活中的美好愿望。可见用鬼神形象作为“代言人”运用在文创衍品的宣传画之中极具创意。

（2）边寿民作品中花鸟杂物形象在宣传画中的运用

边寿民的花鸟杂物册页之中对生活中的花鸟鱼虫、瓜果用具等进行了描绘，再现生活细微之处，充满古朴意味与生活气息。现代宣传画之中可以运用边寿民作品中的表现手法，对文创衍品进行描绘与宣传。亦可用题画诗的形式加入宣传语，宣传文创产品的同时也对边寿民艺术精神进行了推广。

5.扬州八怪体裁对文创衍品中地图的启发

（1）高翔小景山水画在旅游地图中的运用

高翔小景山水作品，大多是从写生中来，线描简练，稚拙可爱。在考证出画面之中景物的准确地理位置之后，可以将其运用在旅游地图中。如《平山堂八景》可用在平山堂附近。也可提炼画面之中的风格元素创造出类似的“瘦西湖景”“大明寺景”等等，穿插在扬州旅游地图之中，用小景山水画来美化地图，创造出有扬州特色的旅游地图与文创衍品。

（2）郑板桥墨竹元素在地图中的运用

郑板桥笔下的墨竹图布局繁而不杂，形态清秀挺拔。扬州个园以竹子取胜，将郑板桥的墨竹元素运用在扬州旅游地图上，代表个园位置的同时，竹子所代表的品质与精神也融入进了扬州旅游地图与文创衍品之中。

四、扬州八怪衍生产品的研发价值

1.对扬州历史名城形象的宣传作用

基于扬州八怪元素而产生的一系列文创衍品，以年轻人的喜好作为载体，巧妙地将扬州八怪艺术的选材、构图、造型、笔墨等，用八怪艺术的创新精神进行加工，这同时满足了文创衍品的功能性与艺术审美价值。

从消费者的角度来看，扬州八怪衍生产品的研发创造能够吸引更多人，特别是年轻一辈关注扬州八怪艺术精神。作为一个优秀的文化载体，基于扬州八怪元素而产生的一系列文创衍品定提升市民们的文化自信，使其进一步爱上扬州文化。

从城市的角度来说，扬州八怪衍生产品的研发设计对企业招商引资、吸引人才；相关行业发展旅游、增加经济收入；提高城市地位，加快经济发展速度都有很大作用，相关的文创衍品一定能够提升扬州历史名城形象与美誉度。

2.对其他文化名城形象打造的启发

中国文化名城众多，仍有一部分城市未能将其文化优势转化为文创品牌优势，从而不能很好带动其旅游业的发展，塑造城市形象。扬州八怪元素的文创衍品对于扬州文化产业与旅游业的正面影响可以为同类型文化名城提供参考，为中国各个地区的文化名城形象的塑造与提升提供可行的建议与策略。